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諸葛宏在西朝,少有清譽(yù)為王夷甫所重,時(shí)論亦以擬王後為繼母族黨所讒,誣之為狂。將遠(yuǎn)徙,友人王夷甫之徒,檻車與別。宏問(wèn):“朝廷何以我?”王曰:“言卿狂逆。”曰:“逆則應(yīng)殺,狂何所徙?
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然則禿者不免,傴者不袒跛者不踴,非不悲也;身有錮,不可以備禮也。故曰:?jiǎn)识Y哀為主矣。女子哭泣悲哀,擊傷心;男子哭泣悲哀,稽顙觸無(wú)容,哀之至也
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子張問(wèn)政,曰:“師乎!前吾語(yǔ)女乎?君子于禮樂(lè),舉而錯(cuò)而已。”子張復(fù)。子曰:“師,以為必鋪幾筵,降酌獻(xiàn)酬酢,然謂之禮乎?爾以必行綴兆。興羽,作鐘鼓,然后之樂(lè)乎?言而履,禮也。行而樂(lè),樂(lè)也。君子力二者以南面而立夫是以天下太平。諸侯朝,萬(wàn)物體,而百官莫敢承事矣。禮之所,眾之所治也;之所廢,眾之所也。目巧之室,有奧阼,席則有下,車則有左右行則有隨,立則序,古之義也。而無(wú)奧阼,則亂堂室也。席而無(wú)下,則亂于席上。車而無(wú)左右,亂于車也。行而隨,則亂于涂也立而無(wú)序,則亂位也。昔圣帝明諸侯,辨貴賤、幼、遠(yuǎn)近、男女外內(nèi),莫敢相逾,皆由此涂出也”三子者,既得此言也于夫子,然若發(fā)蒙矣
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或問(wèn)曰:“三日而后斂者,也?”曰:孝子死,悲哀志懣,匍匐而哭之,若復(fù)生然,安可得而斂之也。故曰日而后斂者,以其生也;三日而生,亦不生矣。子之心亦益衰矣家室之計(jì),衣服具,亦可以成矣親戚之遠(yuǎn)者,亦以至矣。是故圣為之?dāng)鄾Q以三日之禮制也
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君子曰:大德官,大道不器,大不約,大時(shí)不齊。于此四者,可以有于本矣
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子曰:“下之事也,不從其所令,從所行。上好是物,下有甚者矣。故上之所惡,不可不慎也,是之表也。”子曰:“立三年,百姓以仁遂,豈必盡仁?《詩(shī)》:‘赫赫師尹,民具瞻。’《甫刑》曰:一人有慶,兆民賴之’大雅曰:‘成王之,下土之式。’”子:“上好仁,則下之仁爭(zhēng)先人。故長(zhǎng)民者志、貞教、尊仁,以愛(ài)百姓;民致行己以其上矣。《詩(shī)》云:有梏德行,四國(guó)順之’
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