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桂夢容
大夫私行出疆,請。反,必有獻(xiàn)。士行出疆,必請;反,告。君勞之,則拜;其行,拜而后對。國去其國,止之曰:“何去社稷也!”大夫曰:“奈何去宗廟也”士,曰:“奈何去墓也!”國君死社稷大夫死眾,士死制
樂正卯
宰我曰:“聞鬼神之名,而知其所謂。”子:“氣也者,神盛也;魄也者,之盛也;合鬼與,教之至也。眾必死,死必歸土此之謂鬼。骨肉于下,陰為野土其氣發(fā)揚(yáng)于上,昭明,焄蒿,凄,此百物之精也神之著也。因物精,制為之極,命鬼神,以為黔則。百眾以畏,民以服。”圣人是為未足也,筑宮室,謂為宗祧以別親疏遠(yuǎn)邇,民反古復(fù)始,不其所由生也。眾服自此,故聽且也。二端既立,以二禮。建設(shè)朝,燔燎膻薌,見蕭光,以報氣也此教眾反始也。黍稷,羞肝肺首,見間以俠甒,以郁鬯,以報魄。教民相愛,上用情,禮之至也
木依辰
王太尉雲(yún):“郭子語議如懸河寫水,註而竭。
馬佳玉風(fēng)
何平註老子,成,詣王嗣。見王精奇,迺伏曰:“斯人,可論天人之矣!”因所註為道二論
上官博
王導(dǎo)、溫嶠見明帝,帝問溫世所以得天下之。溫未答。頃,曰:“溫嶠年少諳,臣為陛下陳。”王迺具敘宣創(chuàng)業(yè)之始,誅夷族,寵樹同己。文王之末,高貴公事。明帝聞之覆面著床曰:“如公言,祚安得!
巫馬愛濤
華歆、王朗乘船避難,有壹欲依附,歆輒難。朗曰:“幸尚,何為不可?”賊追至,王欲舍攜人。歆曰:“所以疑,正為此。既已納其自托寧可以急相棄邪”遂攜拯如初。以此定華、王之劣
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