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箴沐葵
殷仲堪父病悸,聞床下蟻動(dòng)謂是牛鬥。孝武知是殷公,問(wèn)仲“有壹殷,病如不?”仲堪流涕起曰:“臣進(jìn)退谷。
司寇沛山
符堅(jiān)遊魂近境,謝傅謂子敬曰:“可將當(dāng),了其此處。
蹉以文
魏武帝崩,文帝悉取武帝人自侍。及帝病困,卞後出看。太後入戶,見(jiàn)直侍並是昔日愛(ài)幸者。太後問(wèn):“何時(shí)來(lái)邪”雲(yún):“正伏魄時(shí)過(guò)。”因不前而嘆曰:“狗鼠不食汝余,故應(yīng)爾!”至山陵,亦竟不臨
萬(wàn)俟桂昌
杜預(yù)之州,頓七裏,朝士悉祖預(yù)少賤,好俠,不為物許。楊濟(jì)既氏,雄俊不,不坐而去須臾,和長(zhǎng)來(lái),問(wèn):“右衛(wèi)何在?客曰:“向,不坐而去”長(zhǎng)輿曰:必大夏門下馬。”往大門,果大閱。長(zhǎng)輿抱內(nèi),共載歸,如初
沙憶靈
子言之:“仁數(shù),義有長(zhǎng)短小大中心憯怛,愛(ài)人之也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩(shī)》云‘豐水有芑,武王不仕!詒厥孫謀,燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之也。”子曰:“仁為器重,其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子義度人,則難為人以人望人,則賢者知已矣。”子曰:中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛(ài)莫之。’”小雅曰:高山仰止,景行行。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣人人失其所好;故者之過(guò)易辭也。”曰:“恭近禮,儉仁,信近情,敬讓行此,雖有過(guò),其甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;此失之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:‘溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所勸勉恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,貌以文之,衣服以之,朋友以極之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,則文以君子容;有其容,則文君子之辭;遂其辭則實(shí)以君子之德。故君子恥服其服而其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡翼;彼記之子,不其服。’
圖門紅梅
王珣疾,困,問(wèn)王武岡:“世論以我領(lǐng)軍比誰(shuí)?”岡曰:“世以王北中郎。”亭轉(zhuǎn)臥向壁,曰:“人固不以無(wú)年!
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