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宰父莉霞
三日而斂,在床曰尸,棺曰柩,動(dòng)尸舉柩,哭踴無(wú)。惻怛之心,痛疾之意,悲志懣氣盛,故袒而踴之,所動(dòng)體安心下氣也。婦人不宜,故發(fā)胸?fù)粜木糅x,殷殷田,如壞墻然,悲哀痛疾之至。故曰:“辟踴哭泣,哀以之。送形而往,迎精而反也”
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魯鼓:○□○○□○○,半;○□○□○○○○□○□○
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凡為人子之禮:冬溫夏清,昏定而晨省,在丑不爭(zhēng)
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陸士衡初入洛,咨張公宜詣;劉道真是其壹。陸既,劉尚在哀制中。性嗜酒,畢,初無(wú)他言,唯問(wèn):“東有長(zhǎng)柄壺盧,卿得種來(lái)不?陸兄弟殊失望,乃悔往
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摯瞻曾作四太守,大將軍戶參軍,復(fù)出作內(nèi),年始二十九。別王敦,敦謂瞻:“卿年未三十已為萬(wàn)石,亦太。”瞻曰:“方將軍,少為太蚤比之甘羅,已為老。
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凡三王教世子必禮樂(lè)。樂(lè),所以修內(nèi);禮,所以修外也。樂(lè)交錯(cuò)于中,發(fā)形于,是故其成也懌,恭而溫文。立大傅、少以養(yǎng)之,欲其知父子君臣之道也。大傅審子、君臣之道以示之少傅奉世子,以觀大之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入有保,出則有師,是教喻而德成也。師也,教之以事而喻諸德也;保也者,慎其身輔翼之而歸諸道者也《記》曰:“虞、夏商、周,有師保,有丞。”設(shè)四輔及三公不必備,唯其人。語(yǔ)能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正官正而國(guó)治,君之謂。仲尼曰:“昔者周攝政,踐阼而治,抗子法于伯禽,所以善王也。聞之曰:為人者,殺其身有益于君為之,況于其身以善君乎?周公優(yōu)為之!是故知為人子,然后以為人父;知為人臣然后可以為人君;知人,然后能使人。成幼,不能蒞阼,以為子,則無(wú)為也,是故世子法于伯禽,使之成王居,欲令成王之父子、君臣、長(zhǎng)幼之也。君之于世子也,則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,后兼天下而有之。是,養(yǎng)世子不可不慎也行一物而三善皆得者唯世子而已。其齒于之謂也。故世子齒于,國(guó)人觀之曰:“將我而與我齒讓何也?曰:“有父在則禮然然而眾知父子之道矣”其二曰:“將君我與我齒讓何也?”曰“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。其三曰:“將君我而我齒讓何也?”曰:長(zhǎng)長(zhǎng)也,然而眾知長(zhǎng)之節(jié)矣。”故父在斯子,君在斯謂之臣,子與臣之節(jié),所以尊親親也。故學(xué)之為父焉,學(xué)之為君臣焉,之為長(zhǎng)幼焉,父子、臣、長(zhǎng)幼之道得,而治。語(yǔ)曰:“樂(lè)正司,父師司成,一有元,萬(wàn)國(guó)以貞。”世子謂也。周公踐阼
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