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軒轅山亦
殷中軍雖慮通長(zhǎng),然於性偏精。忽言四本,便苦湯鐵城,無(wú)可攻勢(shì)
蘭戊戌
庾仲初作揚(yáng)都成,以呈庾亮。亮親族之懷,大為其價(jià)雲(yún):“可三二京四三都。”於此人競(jìng)寫,都下紙為之。謝太傅雲(yún):“不爾。此是屋下架屋,事事擬學(xué),而不儉狹。
百里麗麗
晉孝武年十二,時(shí)冬天晝?nèi)詹惑鐝?fù)衣,但箸單練衫六重,夜則累茵褥。謝公諫:“聖體宜令有常。陛下晝冷,夜過(guò)熱,恐非攝養(yǎng)之術(shù)”帝曰:“晝動(dòng)夜靜?!敝x出嘆曰:“上理不減先帝。
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劉萬(wàn)安即道真從子。庾所謂“灼然玉舉”。又雲(yún):千人亦見(jiàn),百人亦見(jiàn)。
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子言之:“子之所謂仁者其乎!《詩(shī)》云:凱弟君子,民之母?!瘎P以強(qiáng)教;弟以說(shuō)安之。而毋荒,有禮而,威莊而安,孝而敬。使民有父尊,有母之親。此而后可以為民母矣,非至德其能如此乎?今父親子也,親賢而無(wú)能;母之親子,賢則親之,無(wú)則憐之。母,親不尊;父,尊而親。水之于民也親而不尊;火,而不親。土之于也,親而不尊;,尊而不親。命于民也,親而不;鬼,尊而不親”子曰:“夏道命,事鬼敬神而之,近人而忠焉先祿而后威,先而后罰,親而不;其民之敝:蠢愚,喬而野,樸不文。殷人尊神率民以事神,先而后禮,先罰而賞,尊而不親;民之敝:蕩而不,勝而無(wú)恥。周尊禮尚施,事鬼神而遠(yuǎn)之,近人忠焉,其賞罰用列,親而不尊;民之敝:利而巧文而不慚,賊而?!弊釉唬骸跋?未瀆辭,不求備不大望于民,民厭其親;殷人未禮,而求備于民周人強(qiáng)民,未瀆,而賞爵刑罰窮。”子曰:“虞之道,寡怨于民殷周之道,不勝敝。”子曰:“夏之質(zhì),殷周之,至矣。虞夏之不勝其質(zhì);殷周質(zhì)不勝其文。
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漢成帝幸趙飛燕,燕讒班婕妤祝詛,於是問(wèn)。辭曰:“妾聞死生命,富貴在天。脩善尚蒙福,為邪欲以何望?鬼神有知,不受邪佞之;若其無(wú)知,訴之何益故不為也。
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