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古者以尺八尺為步今以周尺六四寸為步。者百畝,當東田百四十畝三十步。者百里,當百二十一里十步四尺二二分
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魯莊公及宋人戰于乘丘縣賁父御,卜國為右。馬驚敗績,公隊。佐車授綏。公:“末之卜也。”縣賁父曰“他日不敗績,而今敗績,無勇也。”遂死之。圉人浴,有流矢在白肉。公曰:“其罪也。”遂誄之。士之有,自此始也
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殷洪遠孫興公詩雲“聊復放壹。”劉真長其語拙,問:“君欲雲放?”殷曰“(木翕)臘亦放,何必槍鈴邪?
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庾稚既常有中之誌,文時權重,在己。及堅作相,兵畏禍,稚恭歷同者久之,果行。傾、漢之力窮舟車之,師次於陽。大會佐,陳其甲,親授矢曰:“之此行,此射矣!遂三起三,徒眾屬,其氣十。
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所謂治國必先齊其家者,其不可教而能教人者,無之。故君不出家而成教于國。孝者,所以君也;弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子而后嫁者也。家仁,一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂,其機此。此謂一言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸者,未之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國人。《詩》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。《詩》云:“其不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治在齊其家
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