彩75彩

張簡(jiǎn)勝濤 748萬字 559745人讀過連載

《彩75彩》

　　君子曰：禮不可斯須去身。樂以治心，則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂，樂則安，則久，久則天，則神。天則不言信，神則不怒而，致樂以治心者。致禮以治躬?jiǎng)t敬，莊敬則嚴(yán)威心中斯須不和不，而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬，而易慢之入之矣。故樂也，動(dòng)于內(nèi)者也；也者，動(dòng)于外者。樂極和，禮極，內(nèi)和而外順，民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也；望其容貌而民不生易慢焉故德輝動(dòng)于內(nèi)，民莫不承聽；理諸外，而民莫不順。故曰：致禮之道，舉而錯(cuò)之天下無難矣。樂者，動(dòng)于內(nèi)者也禮也者，動(dòng)于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進(jìn)，以進(jìn)為文：盈而反，以反為。禮減而不進(jìn)則，樂盈而不反則；故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)則，樂得其反則安禮之報(bào)，樂之反其義一也。夫樂樂也，人情之所能免也。樂必發(fā)聲音，形于動(dòng)靜人之道也。聲音靜，性術(shù)之變，于此矣。故人不無樂，樂不耐無。形而不為道，耐無亂。先王恥亂，故制雅、頌聲以道之，使其足樂而不流，使文足論而不息，其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動(dòng)人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂之方。是故樂在宗廟中，君臣上下同之則莫不和敬；族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，幼同聽之則莫不順；在閨門之內(nèi)父子兄弟同聽之莫不和親。故樂審一以定和，比以飾節(jié)；節(jié)奏合成文。所以合和子君臣，附親萬也，是先王立樂方也。故聽其雅頌之聲，志意得焉；執(zhí)其干戚，其俯仰詘伸，容得莊焉；行其綴，要其節(jié)奏，行得正焉，進(jìn)退得焉。故樂者天地命，中和之紀(jì)，情之所不能免也夫樂者，先王之以飾喜也，軍旅鉞者，先王之所飾怒也。故先王喜怒，皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道，禮樂謂盛矣

　　是月也，日短至陰陽爭(zhēng)，諸生蕩。君齊戒，處必掩身。身寧，去聲色，禁耆欲安形性，事欲靜，以陰陽之所定。蕓始生荔挺出，蚯螾結(jié)，麋解，水泉?jiǎng)?。日短?則伐木，取竹箭

　　子言：“君子所謂仁者難乎！《》云：‘弟君子，之父母。凱以強(qiáng)教；弟以說之。樂而荒，有禮親，威莊安，孝慈敬。使民父之尊，母之親。此而后可為民父母，非至德孰能如此？今父之子也，親而下無能母之親子，賢則親，無能則之。母，而不尊；，尊而不。水之于也，親而尊；火，而不親。之于民也親而不尊天，尊而親。命之民也，親不尊；鬼尊而不親”子曰：夏道尊命事鬼敬神遠(yuǎn)之，近而忠焉，祿而后威先賞而后，親而不；其民之：蠢而愚喬而野，而不文。人尊神，民以事神先鬼而后，先罰而賞，尊而親；其民敝：蕩而靜，勝而恥。周人禮尚施，鬼敬神而之，近人忠焉，其罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧，而不慚，而蔽?！?曰：“夏未瀆辭，求備，不望于民，未厭其親殷人未瀆，而求備民；周人民，未瀆，而賞爵罰窮矣。子曰：“夏之道，怨于民；周之道，勝其敝。子曰：“夏之質(zhì)，周之文，矣。虞夏文不勝其；殷周之不勝其文”

標(biāo)簽：撒摩斯家族新成員、喵聲、養(yǎng)龍大佬