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樂令善於清言,而不長手筆。將讓河南尹,請潘嶽表。潘雲:“可作耳。要當君意。”樂為述己所以為讓標位二百許語。潘直取錯綜便成名筆。時人鹹雲:“若不假潘之文,潘不取樂之旨則無以成斯矣。
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曾子曰:“也者,父母之遺也。行父母之遺,敢不敬乎?居不莊,非孝也;君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝;朋友不信,非也;戰陳無勇,孝也;五者不遂災及于親,敢不乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也養也。君子之所孝也者,國人稱然曰:『幸哉有!』如此,所謂也已。眾之本教孝,其行曰養。,可能也,敬為;敬,可能也,為難;安,可能,卒為難。父母沒,慎行其身,遺父母惡名,可能終矣。仁者,此者也;禮者,此者也;義者,此者也;信者,此者也;強者,此者也。樂自順生,刑自反此作”曾子曰:“夫,置之而塞乎天,溥之而橫乎四,施諸后世而無夕,推而放諸東而準,推而放諸海而準,推而放南海而準,推而諸北海而準。《》云:『自西自,自南自北,無不服。』此之謂。”曾子曰:“木以時伐焉,禽以時殺焉。夫子:『斷一樹,殺獸,不以其時,孝也。』孝有三小孝用力,中孝勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博備物,可謂不匱。父母愛之,嘉弗忘;父母惡之懼而無怨;父母過,諫而不逆;母既沒,必求仁之粟以祀之。此謂禮終。”樂正春下堂而傷其足數月不出,猶有色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,月不出,猶有憂,何也?”樂正春曰:“善如爾問也!善如爾之也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰『天之所生,地所養,無人為大』父母全而生之子全而歸之,可孝矣。不虧其體不辱其身,可謂矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是有憂色也。壹舉而不敢忘父母,出言而不敢忘父。壹舉足而不敢父母,是故道而徑,舟而不游,敢以先父母之遺行殆。壹出言而敢忘父母,是故言不出于口,忿不反于身。不辱身,不羞其親,謂孝矣。
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郗尚書與謝居士善常稱:“謝慶緒識見雖絕人,可以累心處都盡”
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丞相嘗夏月至石頭看庾公。公正料事,丞相雲:“暑可小簡。”庾公曰:“公之遺事,天下未以為允。
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天子適方,先柴。之祭也,迎日之至也,報天而主日。兆于南郊就陽位也。地而祭,于質也。器用匏,以象天之性也。于,故謂之郊牲用骍,尚也;用犢,誠也。郊之辛也,周之郊日以至。郊,受命于廟,作龜于宮,尊祖親之義也。卜日,王立于,親聽誓命受教諫之義。獻命庫門內,戒百官。大廟之命戒百姓也。之日,王皮以聽祭報,民嚴上也。者不哭,不兇服,汜掃道,鄉為田。弗命而民上。祭之日王被袞以象,戴冕,璪有二旒,則數也。乘素,貴其質也旗十有二旒龍章而設日,以象天也天垂象,圣則之。郊所明天道也。牛不吉,以稷牛。帝牛在滌三月,牛唯具。所別事天神與鬼也。萬物乎天,人本祖,此所以上帝也。郊祭也,大報反始也
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天子祭天地祭四方,祭山川祭五祀,歲遍。侯方祀,祭山川祭五祀,歲遍。夫祭五祀,歲遍士祭其先
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