　　復，有林麓，則虞人設；無林麓，則狄人設階。小復，復者朝服。君以卷，夫以屈狄；大夫以玄赪，世婦襢衣；士以爵弁，士妻以稅。皆升自東榮，中屋履危，面三號，衣投于前，司命之，降自西北榮。其為賓，公館復，私館不復；其在野則升其乘車之左轂而復。復不以衣尸，不以斂。婦人復不以袡。凡復，男子稱名，人稱字。唯哭先復，復而后死事

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　　劉尹至長史許清言時茍子年十，倚床邊聽既去，問父：“劉尹語如尊？”長曰：“韶音辭，不如我往輒破的，我。

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　　王令詣謝公，習鑿齒已在坐，當並榻。王徙倚不坐公引之與對榻。去，語胡兒曰：“子實自清立，但人為多矜咳，殊足損其然。

　　子言之：仁者，天下之也；義者，天之制也；報者天下之利也。子曰：“以德德，則民有所；以怨報怨，民有所懲。《》曰：‘無言讎，無德不報’《太甲》曰‘民非后無能以寧；后非民以辟四方。’子曰：“以德怨，則寬身之也；以怨報德則刑戮之民也”子曰：“無而好仁者，無而惡不仁者，下一人而已矣是故君子議道己，而置法以。”子曰：“有三，與仁同而異情。與仁功，其仁未可也；與仁同過然后其仁可知。仁者安仁，者利仁，畏罪強仁。仁者右，道者左也。者人也，道者也。厚于仁者于義，親而不；厚于義者薄仁，尊而不親道有至，義有。至道以王，道以霸，考道為無失。

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　　君無故玉不去身；夫無故不徹，士無故不琴瑟。士有于國君，他，君問之曰“安取彼？再拜稽首而對

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　　王文度弟阿，惡乃不翅，當長而無人與婚。興公有壹女，亦錯，又無嫁娶理因詣文度，求見智。既見，便陽：“此定可，殊如人所傳，那得今未有婚處？我壹女，乃不惡，吾寒士，不宜與計，欲令阿智娶。”文度欣然而藍田雲(yún)：“興公來，忽言欲與阿婚。”藍田驚喜既成婚，女之頑，欲過阿智。方興公之詐

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