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司空愷
韓康伯?dāng)?shù)歲,家酷貧,至寒,止得襦。母殷夫人自成之令康伯捉熨鬥,謂康伯曰:“箸襦,尋作復(fù)(巾軍)。”兒雲(yún):“已足,不須復(fù)(巾軍)也。”母問(wèn)其故?答曰:“火在熨中而柄熱,今既箸襦,下亦當(dāng),故不須耳。”母甚異之,知國(guó)器
祈芷安
燕侍食于君子,則先飯而已;毋放飯,毋流歠;小飯而之;數(shù)毋為口容。客自徹,焉則止。客爵居左,其飲居右介爵、酢爵、僎爵皆居右。羞魚者進(jìn)尾;冬右腴,夏右鰭;膴。凡齊,執(zhí)之以右,居之于。贊幣自左,詔辭自右。酌尸仆,如君之仆。其在車則左執(zhí)右受爵,祭左右軌范乃飲。凡有俎者,則于俎內(nèi)祭。君子不圂腴。小子走而不趨,舉爵則祭立飲。凡洗必盥。牛羊之肺離而不提心。凡羞有湇者,不齊。為君子擇蔥薤,則絕其本。羞首者,進(jìn)喙祭耳。尊者以者之左為上尊。尊壺者面其鼻飲酒者、禨者、醮者,有折俎坐。未步爵,不嘗羞。牛與羊之腥,聶而切之為膾;麋鹿為,野豕為軒,皆聶而不切;麇辟雞,兔為宛脾,皆聶而切之切蔥若薤,實(shí)之酰以柔之。其折俎者,取祭肺,反之,不坐燔亦如之。尸則坐
烏雅冬冬
王子猷作桓車騎兵參軍,桓問(wèn)曰“卿何署?”答曰“不知何署,時(shí)見(jiàn)馬來(lái),似是馬曹。桓又問(wèn):“官有幾?”答曰:“不問(wèn),何由知其數(shù)?”問(wèn):“馬比死多少”答曰:“未知生焉知死?
長(zhǎng)孫靜
和嶠性至,家有好李,武子求之,與過(guò)數(shù)十。王武因其上直,率少年能食之者持斧詣園,飽啖畢,伐之,壹車枝與和公問(wèn)曰:“何如李?”和既得唯笑而已
微生正利
元皇帝既登,以鄭後之寵,舍明帝而立簡(jiǎn)文時(shí)議者鹹謂:“長(zhǎng)立少,既於理倫,且明帝以聰英斷,益宜為儲(chǔ)。”周、王諸公並苦爭(zhēng)懇切。唯玄亮獨(dú)欲奉少主以阿帝旨。元帝欲施行,慮諸公奉詔。於是先喚侯、丞相入,然欲出詔付刁。周王既入,始至階,帝逆遣傳詔,使就東廂。周侯悟,即卻略下階丞相披撥傳詔,至禦床前曰:“審陛下何以見(jiàn)臣”帝默然無(wú)言,探懷中黃紙?jiān)t裂之。由此皇儲(chǔ)始。周侯方慨然愧曰:“我常自言茂弘,今始知不也!
費(fèi)莫從天
何晏、鄧揚(yáng)令管輅卦,雲(yún):“不知位至三不?”卦成,輅稱引古,深以戒之。揚(yáng)曰:“老生之常談。”晏曰:知幾其神乎!古人以為。交疏吐誠(chéng),今人以為。今君壹面盡二難之道可謂‘明德惟馨’。詩(shī)雲(yún)乎:‘中心藏之,何忘之!’
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