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長(zhǎng)孫濛
所謂治國(guó)必齊其家者,其家可教而能教人者無(wú)之。故君子不家而成教于國(guó)。者,所以事君也弟者,所以事長(zhǎng);慈者,所以使也。《康誥》 曰:“如保赤子。心誠(chéng)求之,雖不,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也一家仁,一國(guó)興;一家讓,一國(guó)讓;一人貪戾,國(guó)作亂,其機(jī)如。此謂一言僨事 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不從。故君子有諸己而求諸人,無(wú)諸己后非諸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治國(guó)在齊其家《詩(shī)》云:“桃夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家,而后可以教國(guó)。《詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以國(guó)人。《詩(shī)》云“其儀不忒,正四國(guó)。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此謂國(guó)在齊其家
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阮光祿剡,曾有好,借者無(wú)不給。有人葬,意欲借而敢言。阮後之,嘆曰:吾有車而使不敢借,何車為?”遂之
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自恒山至于南河,里而近;自南河至于江千里而近。自江至于衡,千里而遙;自東河至東海,千里而遙。自東至于西河,千里而近;西河至于流沙,千里而。西不盡流沙,南不盡山,東不近東海,北不恒山,凡四海之內(nèi),斷補(bǔ)短,方三千里,為田十萬(wàn)億一萬(wàn)億畝。方百者為田九十億畝:山陵林麓、川澤、溝瀆、城、宮室、涂巷,三分去,其余六十億畝
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劉玙弟少時(shí)為愷所憎,召二人宿欲默除之令作阬,畢,垂加矣。石崇與玙、琨,聞就愷,知當(dāng)有,便夜往愷,問二所在?愷迫不得諱答雲(yún):“後齋中眠”石便徑,自牽出同車而去語(yǔ)曰:“年,何以就人宿?
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蘇峻時(shí),孔群在橫為匡術(shù)所逼。王丞相保術(shù),因眾坐戲語(yǔ),令術(shù)酒,以釋橫塘之憾。群曰:“德非孔子,厄同人。雖陽(yáng)和布?xì)猓椈?鳩,至於識(shí)者,猶憎其。
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