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陳仲弓為太丘長,有賊殺財主主者,捕之。未發(fā)所,道聞民有在草不起者,回車往治之。主簿曰“賊大,宜先按討。”仲曰:“盜殺財主,何如骨相殘?
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凡與客入者,每讓于客。客至于寢門則主人請入為席,然出迎客。客固辭,主肅客而入。主人入門右,客入門而左。主就東階,客就西階,若降等,則就主人之。主人固辭,然后客就西階。主人與客讓,主人先登,客從之拾級聚足,連步以上上于東階則先右足,于西階則先左足
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王珣疾臨困,問王岡曰:“世以我家領(lǐng)軍誰?”武岡:“世以比北中郎。”亭轉(zhuǎn)臥向壁嘆曰:“人不可以無年”
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子言之:“仁有數(shù)義有長短小大。中心憯,愛人之仁也;率法而之,資仁者也。《詩》:‘豐水有芑,武王豈仕!詒厥孫謀,以燕翼,武王烝哉!’數(shù)世之也。國風(fēng)曰:‘我今不,皇恤我后。’終身之也。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者莫勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮克舉;我儀圖之,惟仲山甫之,愛莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《詩》好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬以行此,雖有過,其不矣。夫恭寡過,情可信儉易容也;以此失之者不亦鮮乎?《詩》曰:溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信結(jié)之,容貌以文之,衣以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則以君子之辭;遂其辭,實以君子之德。是故君恥服其服而無其容,恥其容而無其辭,恥有其而無其德,恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《》云:‘惟鵜在梁,不其翼;彼記之子,不稱服。’
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是月也,日夜。雷乃發(fā)聲,始電蟄蟲咸動,啟戶始。先雷三日,奮木以令兆民曰:雷將聲,有不戒其容止,生子不備,必有災(zāi)。日夜分,則同量,鈞衡石,角斗,正權(quán)概。是月也耕者少舍。乃修闔,寢廟畢備。毋作事,以妨農(nóng)之事
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謝中郎雲(yún):“王修載樂托性,出自門風(fēng)。
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