　　君于大夫、世婦大斂焉；為賜則小斂焉。于外命婦，既加蓋君至。于士，既殯而往；為之賜大斂焉。夫人于世婦，大斂焉；之賜，小斂焉。于諸妻，為之賜大斂焉。于大夫外命婦，既殯而。大夫、士既殯而君往焉，使人之，主人具殷奠之禮，俟于門外見馬首，先入門右，巫止于門外祝代之先，君釋菜于門內(nèi)。祝先自阼階，負(fù)墉南面。君即位于阼小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于。擯者進(jìn)，主人拜稽顙。君稱言視祝而踴，主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門外，命之反奠，反奠。卒奠，主人先俟于門外，退，主人送于門外，拜稽顙。君大夫疾，三問之，在殯，三往焉士疾，壹問之，在殯，壹往焉。吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門外，見馬首，先入右。夫人入，升堂即位。主婦降西階，拜稽顙于下。夫人視世子踴。奠如君至之禮。夫人退，主送于門內(nèi)，拜稽顙；主人送于大之外不拜。大夫君不迎于門外。即位于堂下。主人北面，眾主人面；婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命，四鄰賓客，其君主人而拜。君吊，見尸柩而后踴大夫、士若君不戒而往，不具殷；君退必奠

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卑癸卯

　　世稱“庾文康豐年玉，稚恭為荒谷”。庾家論雲(yún)是康稱“恭為荒年谷庾長仁為豐年玉。

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沈己

　　郗嘉得人以己符堅(jiān)，大。

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鐘離慧

　　凡賜爵，昭為一，為一。昭與昭齒，穆與齒，凡群有司皆以齒，之謂長幼有序。夫祭有輝胞翟閽者，惠下之道。唯有德之君為能行此明足以見之，仁足以與。畀之為言與也，能以余畀其下者也。輝者，吏之賤者也；胞者，肉之賤者也；翟者，樂吏賤者也；閽者，守門之者也。古者不使刑人守，此四守者，吏之至賤也。尸又至尊；以至尊祭之末，而不忘至賤，以其余畀之。是故明君上，則竟內(nèi)之民無凍餒矣，此之謂上下之際

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南宮云霞

　　陶公少時，作魚梁，嘗以坩(魚差)餉母。母封(魚差)付使，反書責(zé)侃曰：“汝為吏，以物見餉，非唯不益，乃吾憂也。

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百里汐情

　　王右軍少時，相雲(yún)：“逸少何緣減萬安邪？

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