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郗公值永喪亂,在鄉(xiāng)裏窮餒。鄉(xiāng)人以名德,傳共飴。公常攜兄子及外生周翼二兒往食。鄉(xiāng)人:“各自饑困以君之賢,欲濟君耳,恐不兼有所存。”於是獨往食,含飯著兩頰邊還吐與二兒。並得存,同過。郗公亡,翼剡縣,解職歸席苫於公靈床,心喪終三年
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故冠于阼,以著也;醮于客位,三加尊,加有成也;已冠字之,成人之道也。于母,母拜之;見于弟,兄弟拜之;成人與為禮也。玄冠、玄奠摯于君,遂以摯見鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生;以人見也
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王敦兄含為光祿勛。敦既逆,屯據南州,含委職奔姑孰。王相詣闕謝。司徒、丞相、揚州官問訊,倉卒不知何辭。顧司空時揚州別駕,援翰曰:“王光祿遠流言,明公蒙塵路次,群下不寧不審尊體起居何如?
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天子者,與天地參。德配天地,兼利萬物,與月并明,明照四海而不遺小。其在朝廷,則道仁圣義之序;燕處,則聽雅、之音;行步,則有環(huán)佩之;升車,則有鸞和之音。處有禮,進退有度,百官其宜,萬事得其序。《詩云:“淑人君子,其儀不。其儀不忒,正是四國。此之謂也。發(fā)號出令而民,謂之和;上下相親,謂仁;民不求其所欲而得之謂之信;除去天地之害,之義。義與信,和與仁,王之器也。有治民之意而其器,則不成
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謝萬壽春敗,還,書與王右雲:“慚負宿顧”右軍推書曰:此禹、湯之戒。
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天子將祭,先習射于澤。澤,所以擇士也。射于澤,而后射射宮。射中者得于祭;不中者不與于祭。不得與祭者有讓,削以;得與于祭者有,益以地。進爵地是也
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