　　子言之：“仁有數(shù)義有長短小大。中心憯，愛人之仁也；率法而之，資仁者也。《詩》：‘豐水有芑，武王豈仕！詒厥孫謀，以燕翼，武王烝哉！’數(shù)世之也。國風曰：‘我今不，皇恤我后。’終身之也。”子曰：“仁之為重，其為道遠，舉者莫勝也，行者莫能致也，數(shù)多者仁也；夫勉于仁不亦難乎？是故君子以度人，則難為人；以人人，則賢者可知已矣。子曰：“中心安仁者，下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛，民鮮克舉；我儀圖之，惟仲山甫之，愛莫助之。’”小曰：“高山仰止，景行止。”子曰：“《詩》好仁如此；鄉(xiāng)道而行，道而廢，忘身之老也，知年數(shù)之不足，俛焉日孳孳，斃而后已。”子：“仁之難成久矣！人失其所好；故仁者之過辭也。”子曰：“恭近，儉近仁，信近情，敬以行此，雖有過，其不矣。夫恭寡過，情可信儉易容也；以此失之者不亦鮮乎？《詩》曰：溫溫恭人，惟德之基。”子曰：“仁之難成久，惟君子能之。是故君不以其所能者病人，不人之所不能者愧人。是圣人之制行也，不制以，使民有所勸勉愧恥，行其言。禮以節(jié)之，信結(jié)之，容貌以文之，衣以移之，朋友以極之，民之有壹也。小雅曰：不愧于人，不畏于天。是故君子服其服，則文君子之容；有其容，則以君子之辭；遂其辭，實以君子之德。是故君恥服其服而無其容，恥其容而無其辭，恥有其而無其德，恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色；端冕則有敬色；胄則有不可辱之色。《》云：‘惟鵜在梁，不其翼；彼記之子，不稱服。’

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宰父繼朋

　　褚期生少時，公甚知之，恒雲(yún)：褚期生若不佳者，不復相士。

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　　齊王冏為司馬輔政，嵇為侍中，詣冏事。冏設(shè)宰會召葛旟董艾等論時宜。旟等冏：“嵇侍中於絲竹，公可操之。”遂送器。紹推卻不。冏曰：“今共為歡，卿何邪？”紹曰：公協(xié)輔皇室，作事可法。紹官卑，職備常。操絲比竹，樂官之事，不以先王法服，吳人之業(yè)。今高命，不敢茍，當釋冠冕，私服，此紹之也。”旟等不得而退

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　　賈公後妻郭氏妒，有男名黎民，載周，充外還，乳抱兒在中，兒見充踴，充就母手中嗚。郭遙望，謂充愛母，即殺。兒悲思泣，不飲乳，遂死郭後終無。

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