　　子言之：“仁有數(shù)義有長短小大。中心憯，愛人之仁也；率法而之，資仁者也?！对姟?：‘豐水有芑，武王豈仕！詒厥孫謀，以燕翼，武王烝哉！’數(shù)世之也。國風曰：‘我今不，皇恤我后。’終身之也?！弊釉唬骸叭手疄?重，其為道遠，舉者莫勝也，行者莫能致也，數(shù)多者仁也；夫勉于仁不亦難乎？是故君子以度人，則難為人；以人人，則賢者可知已矣。子曰：“中心安仁者，下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛，民鮮克舉；我儀圖之，惟仲山甫之，愛莫助之?！毙?曰：“高山仰止，景行止。”子曰：“《詩》好仁如此；鄉(xiāng)道而行，道而廢，忘身之老也，知年數(shù)之不足，俛焉日孳孳，斃而后已?！弊?：“仁之難成久矣！人失其所好；故仁者之過辭也。”子曰：“恭近，儉近仁，信近情，敬以行此，雖有過，其不矣。夫恭寡過，情可信儉易容也；以此失之者不亦鮮乎？《詩》曰：溫溫恭人，惟德之基。”子曰：“仁之難成久，惟君子能之。是故君不以其所能者病人，不人之所不能者愧人。是圣人之制行也，不制以，使民有所勸勉愧恥，行其言。禮以節(jié)之，信結(jié)之，容貌以文之，衣以移之，朋友以極之，民之有壹也。小雅曰：不愧于人，不畏于天。是故君子服其服，則文君子之容；有其容，則以君子之辭；遂其辭，實以君子之德。是故君恥服其服而無其容，恥其容而無其辭，恥有其而無其德，恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色；端冕則有敬色；胄則有不可辱之色?！?》云：‘惟鵜在梁，不其翼；彼記之子，不稱服?！?

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岑癸未

　　諸侯伐，曹桓公卒會。諸侯請，使之襲。公朝于荊，王卒。荊人：“必請襲”魯人曰：非禮也?！?人強之。巫拂柩。荊人之。滕成公喪，使子叔敬叔吊，進，子服惠伯介。及郊，懿伯之忌，入?；莶?“政也，不以叔父之私不將公事。遂入。哀公人吊蕢尚，諸道。辟于，畫宮而受焉。曾子曰“蕢尚不如梁之妻之知也。齊莊公莒于奪，杞死焉，其妻其柩于路而之哀，莊公人吊之，對：『君之臣免于罪，則肆諸市朝，妻妾執(zhí)；君臣免于罪，有先人之敝在。君無所命。』

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拱向真

　　子曰：“其大知也與！好問而好察邇，隱惡而揚善執(zhí)其兩端，用中于民，其斯為舜乎！

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司徒一諾

　　古者周天子之官，庶子官。庶子官職諸侯卿、大夫、士之庶子之，掌其戒令，與其教治別其等，正其位。國有事，則率國子而致于大，唯所用之。若有甲兵事，則授之以車甲，合卒伍，置其有司，以軍治之，司馬弗正。凡國政事，國子存游卒，使修德學道，春合諸學，合諸射，以考其藝而進之

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