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微生少杰
子言:“仁有,義有長小大。中憯怛,愛之仁也;法而強之資仁者也《詩》云‘豐水有,武王豈仕!詒厥謀,以燕子,武王哉!’數(shù)之仁也。風(fēng)曰:‘今不閱,恤我后。終身之仁。”子曰“仁之為重,其為遠(yuǎn),舉者能勝也,者莫能致,取數(shù)多仁也;夫于仁者不難乎?是君子以義人,則難人;以人人,則賢可知已矣”子曰:中心安仁,天下一而已矣。雅曰:‘輶如毛,鮮克舉之我儀圖之惟仲山甫之,愛莫之。’”雅曰:“山仰止,行行止。子曰:“詩》之好如此;鄉(xiāng)而行,中而廢,忘之老也,知年數(shù)之足,俛焉有孳孳,而后已。子曰:“之難成久!人人失所好;故者之過易也。”子:“恭近,儉近仁信近情,讓以行此雖有過,不甚矣。恭寡過,可信,儉容也;以失之者,亦鮮乎?詩》曰:溫溫恭人惟德之基’”子曰“仁之難久矣,惟子能之。故君子不其所能者人,不以之所不能愧人。是圣人之制也,不制己,使民所勸勉愧,以行其。禮以節(jié),信以結(jié),容貌以之,衣服移之,朋以極之,民之有壹。小雅曰‘不愧于,不畏于。’是故子服其服則文以君之容;有容,則文君子之辭遂其辭,實以君子德。是故子恥服其而無其容恥有其容無其辭,有其辭而其德,恥其德而無行。是故子衰绖則哀色;端則有敬色甲胄則有可辱之色《詩》云‘惟鵜在,不濡其;彼記之,不稱其。’
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婦人吉事,有君賜,肅拜。尸坐,則不手拜肅拜;為喪主則手拜。葛绖而麻。取俎進俎不坐執(zhí)虛如執(zhí)盈,入如有人。凡祭于中堂上無跣,燕有之。未嘗不食。
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王安豐婦,常安豐。安豐曰:“人卿婿,於禮為不,後勿復(fù)爾。”婦:“親卿愛卿,是卿卿;我不卿卿,當(dāng)卿卿?”遂恒聽。
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先生書策琴瑟在前,坐遷之,戒勿越。虛坐盡后,坐盡前。坐必安,執(zhí)爾顏。者不及,毋儳言。正爾容,必恭。毋剿說,毋雷同。必古昔,稱先王。侍坐于先生先生問焉,終則對。請業(yè)則,請益則起。父召無諾,先召無諾,唯而起。侍坐于所敬,毋余席。見同等不起。至起,食至起,上客起。燭見跋。尊客之前不叱狗。讓不唾
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支道林初從東出,住東安寺。王長史宿構(gòu)精理,並撰其才藻往與支語,不大當(dāng)對。王敘致作百語,自謂是名理奇藻。支徐徐曰:“身與君別多年,君義言了長進。”王大慚而退
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儒有合志同方,營道同;并立則樂,相下不厭;久相見,聞流言不信;其行本立義,同而進,不同而退。交友有如此者
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