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泥新兒
王中郎與林公絕不相得。王林公詭辯,林公道王雲(yún):“箸膩帢,(糸翕)布單衣,挾左傳,逐鄭康成車後,問(wèn)是何物塵垢囊!
釁乙巳
凡聽刑之訟,原父子之、立君臣義以權(quán)之意論輕重序、慎測(cè)深之量以之。悉其明、致其愛以盡之疑獄,泛眾共之;疑,赦之必察小大比以成之成獄辭,以獄成告正,正聽。正以獄告于大司,大司寇之棘木之。大司寇獄之成告王,王命公參聽之三公以獄成告于王王三又,后制刑。作刑罰,無(wú)赦。刑侀也,侀成也,一而不可變故君子盡焉。析言律,亂名作,執(zhí)左以亂政,。作淫聲異服、奇、奇器以眾,殺。偽而堅(jiān),偽而辯,非而博,非而澤,疑眾,殺假于鬼神時(shí)日、卜以疑眾,。此四誅,不以聽凡執(zhí)禁以眾,不赦。有圭璧璋,不粥市;命服車,不粥市;宗廟器,不粥市;犧牲粥于市;器不粥于。用器不度,不粥市。兵車中度,不于市。布精粗不中、幅廣狹中量,不于市。奸亂正色,粥于市。文珠玉成,不粥于。衣服飲,不粥于。五谷不,果實(shí)未,不粥于。木不中,不粥于。禽獸魚不中殺,粥于市。執(zhí)禁以譏禁異服,異言
旁孤容
凡四代之服、器、官,兼用之。是故,魯,王禮也天下傳之久矣。君臣,未嘗弒也;禮樂(lè)刑法政俗,未嘗變也,天下以為有道之國(guó)。故,天下資禮樂(lè)焉
邗奕雯
王東亭桓公吏,既閣下,桓令竊取其白事東亭即於閣更作,無(wú)復(fù)壹字
夔穎秀
韓康伯與謝玄亦無(wú)深好玄北征後,巷議疑其不振。伯曰:“此人好名,必能戰(zhàn)”玄聞之甚忿,常於眾中厲曰:“丈夫提千兵,入死地以事君親故發(fā),不得復(fù)雲(yún)為。
澹臺(tái)林
《詩(shī)》曰:衣錦尚絅”,惡文之著也。故君之道,闇然而日;小人之道,的而日亡。君子之:淡而面不厭,而文,溫而理,遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之,知微之顯,可入德矣。《詩(shī)》:“潛雖伏矣,孔之昭!”故君內(nèi)省不疚,無(wú)惡志。君子之所不及者,其唯人之不見乎!《詩(shī)》:“相在爾室,不愧于屋漏。”君子不動(dòng)而敬,言而信。《詩(shī)》:“奏假無(wú)言,靡有爭(zhēng)。”是故子不賞而民勸,怒而民威于鈇鉞《詩(shī)》曰:“不惟德!百辟其刑。”是故君子篤而天下平。《詩(shī)云:“予懷明德不大聲以色。”曰:“聲色之于化民。末也。”詩(shī)》曰:“德輶毛。”毛猶有倫上天之載,無(wú)聲臭,至矣
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