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殷仲堪喪後,桓玄問文:“卿家仲堪,定是何人?”仲文曰:“雖不能明壹世,足以映徹九泉。
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王恭欲請江奴為長史,晨往江,江猶在帳中王坐,不敢即言良久乃得及,江應。直喚人取酒自飲壹碗,又不王。王且笑且言“那得獨飲?”雲:“卿亦復須?”更使酌與王王飲酒畢,因得解去。未出戶,嘆曰:“人自量固為難。
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立權度量,考文章,改朔,易服色,殊徽號,異器,別衣服,此其所得與民變者也。其不可得變革者則有:親親也,尊尊也,長長也男女有別,此其不可得與民革者也
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郗嘉賓道謝公:造膝雖不深徹,而纏綸至。”又曰:“右詣嘉賓。”嘉賓聞之:“不得稱詣,政得之朋耳!”謝公以嘉言為得
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伯魚之母,期而猶哭。子聞之曰:“與哭者?”門曰:“鯉也。夫子曰:“嘻其甚也。”伯聞之,遂除之
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子夏曰:“三王德,參于天地,敢問何如斯可謂參于天地?”孔子曰:“奉三私以勞天下。”子夏:“敢問何謂三無私”孔子曰:“天無私,地無私載,日月無照。奉斯三者以勞天,此之謂三無私。其《詩》曰:‘帝命不,至于湯齊。湯降不,圣敬日齊。昭假遲,上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也天有四時,春秋冬夏風雨霜露,無非教也地載神氣,神氣風霆風霆流形,庶物露生無非教也。清明在躬氣志如神,嗜欲將至有開必先。天降時雨山川出云。其在《詩曰:‘嵩高惟岳,峻于天。惟岳降神,生及申。惟申及甫,惟之翰。四國于蕃,四于宣。’此文武之德。三代之王也,必先聞,《詩》云:‘明天子,令聞不已。’代之德也。‘弛其文,協此四國。’大王德也。”子夏蹶然而,負墻而立曰:“弟敢不承乎!
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