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庾公起周子南子南執(zhí)辭固。庾每周,庾從門入,周後門出。嘗壹往奄,周不及,相對(duì)終。庾從周食,周出食,庾亦飯,極歡並語世故約相推引同佐世之。既仕,將軍二千,而不稱。中宵慨曰:“大夫乃為庾規(guī)所賣!壹嘆,遂背而卒
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夏侯湛作周詩成,示潘仁。安仁曰:“此非徒溫雅乃別見孝悌之性。”潘因此作家風(fēng)詩
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謝鯤豫章太守從大將軍至石頭。謂鯤曰:余不得復(fù)盛德之事。”鯤曰“何為其?但使自已後,日日去耳!敦又稱疾朝,鯤諭曰:“近,明公之,雖欲大社稷,然海之內(nèi),懷未達(dá)。能朝天子使群臣釋,萬物之,於是乃。仗民望從眾懷,沖退以奉上,如斯則勛侔壹,名垂千。”時(shí)人為名言
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桓玄詣殷荊州,殷妾房晝眠,左右辭不之。桓後言及此事,殷雲(yún)“初不眠,縱有此,豈以‘賢賢易色’也。
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王丞招祖約夜,至?xí)圆?。明旦有,公頭鬢理,亦小。客曰:公昨如是似失眠。公曰:“與士少語遂使人忘。
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子張問政,子曰:“師乎!,吾語女乎?君子明于禮樂,舉錯(cuò)之而已。”子張復(fù)問。子曰:師,爾以為必鋪幾筵,升降酌獻(xiàn)酢,然后謂之禮乎?爾以為必行兆。興羽龠,作鐘鼓,然后謂之乎?言而履之,禮也。行而樂之樂也。君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。諸侯朝,萬服體,而百官莫敢不承事矣。禮所興,眾之所治也;禮之所廢,之所亂也。目巧之室,則有奧阼席則有上下,車則有左右,行則隨,立則有序,古之義也。室而奧阼,則亂于堂室也。席而無上,則亂于席上也。車而無左右,亂于車也。行而無隨,則亂于涂。立而無序,則亂于位也。昔圣明王諸侯,辨貴賤、長幼、遠(yuǎn)近男女、外內(nèi),莫敢相逾越,皆由涂出也。”三子者,既得聞此言于夫子,昭然若發(fā)蒙矣
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