　　君子曰：無節(jié)于者，觀物弗之察矣。察物而不由禮，弗之矣。故作事不以禮，之敬矣。出言不以禮弗之信矣。故曰：“也者，物之致也。”故昔先王之制禮也，其財物而致其義焉爾故作大事，必順天時為朝夕必放于日月，高必因丘陵，為下必川澤。是故天時雨澤君子達(dá)亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道任有能；舉賢而置之聚眾而誓之。是故因事天，因地事地，因山升中于天，因吉土饗帝于郊。升中于天而鳳凰降、龜龍假；帝于郊，而風(fēng)雨節(jié)、暑時。是故圣人南面立，而天下大治

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邰曼云

　　殷中軍道王右軍雲(yún)：“逸少貴人。吾於之甚至，壹時無所後”

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逢靜安

　　魯人有周豐也者哀公執(zhí)摯請見之，而不可。公曰：“我其夫！”使人問焉，曰“有虞氏未施信于民民信之，夏后氏未施于民而民敬之，何施得斯于民也？”對曰“墟墓之間，未施哀民而民哀；社稷宗廟中，未施敬于民而民。殷人作誓而民始畔周人作會而民始疑。無禮義忠信誠愨之心蒞之，雖固結(jié)之，民不解乎？

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　　劉尹與桓宣武共聽講禮記。雲(yún)：“時有入心處，便覺咫尺玄。”劉曰：“此未關(guān)至極，自是華殿之語。

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出安福

　　子夏曰：“三王之，參于天地，敢問：何斯可謂參于天地矣？”子曰：“奉三無私以勞下。”子夏曰：“敢問謂三無私？”孔子曰：天無私覆，地?zé)o私載，月無私照。奉斯三者以天下，此之謂三無私。在《詩》曰：‘帝命不，至于湯齊。湯降不遲圣敬日齊。昭假遲遲，帝是祗。帝命式于九圍’是湯之德也。天有四，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露無非教也。地載神氣，氣風(fēng)霆，風(fēng)霆流形，庶露生，無非教也。清明躬，氣志如神，嗜欲將，有開必先。天降時雨山川出云。其在《詩》：‘嵩高惟岳，峻極于。惟岳降神，生甫及申惟申及甫，惟周之翰。國于蕃，四方于宣。’文武之德也。三代之王，必先令聞，《詩》云‘明明天子，令聞不已’三代之德也。‘弛其德，協(xié)此四國。’大王德也。”子夏蹶然而起負(fù)墻而立曰：“弟子敢承乎！

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