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夾谷歡歡
君賜車馬,乘以賜;衣服,服以拜賜君未有命,弗敢即乘也。君賜,稽首,據致諸地;酒肉之賜,再拜。凡賜,君子與人不同日。凡獻于君大夫使宰,士親,皆拜稽首送之。膳于君有葷桃茢,于大夫去,于士去葷,皆造于宰。大夫不親拜,為之答己也。大夫拜賜退,士待諾而退,又,弗答拜。大夫親賜,士拜受,又拜于其。衣服,弗服以拜。者不在,拜于其室。于尊者有獻,而弗敢聞。士于大夫不承賀下大夫于上大夫承賀親在,行禮于人稱父人或賜之,則稱父拜。禮不盛,服不充,大裘不裼,乘路車不。
我心翱翔
為人子者,居不主奧,坐不席,行不中道,立不中門。食饗為概,祭祀不為尸。聽于無聲,于無形。不登高,不臨深。不茍,不茍笑
柴凝云
天子社稷皆大牢,侯社稷皆少牢。大夫、宗廟之祭,有田則祭,田則薦。庶人春薦韭,薦麥,秋薦黍,冬薦稻韭以卵,麥以魚,黍以,稻以雁。祭天地之牛角繭栗;宗廟之牛,角;賓客之牛,角尺。諸無故不殺牛,大夫無故殺羊,士無故不殺犬豕庶人無故不食珍。庶羞逾牲,燕衣不逾祭服,不逾廟
伏辛巳
凡侍于君,紳垂,如履齊,頤溜垂拱,視而聽上,視帶以及袷,鄉任左。凡君召,以三:二節以走,一節以趨在官不俟屨,在外不俟。士于大夫,不敢拜迎拜送;士于尊者,先拜面,答之拜則走。士于所言,大夫沒矣,則稱若字,名士。與大夫言名士字大夫。于大夫所有公諱無私諱。凡祭不,廟中不諱,教學臨文諱。古之君子必佩玉,征角,左宮羽。趨以《齊》,行以《肆夏》,還中規,折還中矩,進揖之,退則揚之,然后鏘鳴也。故君子在車,聞鸞和之聲,行則鳴佩,是以非辟之心,無自也
閎單閼
江左殷太常父子並能言理,亦有辯訥異。揚州口談至劇,常輒雲:“汝更思吾。
駱丁亥
謝萬北征,常嘯詠自高,未嘗撫眾士。謝公甚器愛,而審其必敗,乃行。從容謂萬曰:汝為元帥,宜數喚將宴會,以說眾心”萬從之。因召集將,都無所說,直如意指四坐雲:“君皆是勁卒。”諸甚忿恨之。謝公欲箸恩信,自隊主將以下,無不身造,相遜謝。及萬事敗軍中因欲除之。復:“當為隱士。”幸而得免
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