　　毋拔來，毋報往，毋瀆神，循枉，毋測未至。士依于德，游藝；工依于法，游于說。毋訾衣成器，毋身質言語。言語之美，穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。國君之子長幼，長，則曰：“能社稷之事矣”；幼，則曰：“能”，“未能御”。問大夫之子長，長，則曰：“能從樂人之事矣；幼，則曰：“能正于樂人”，能正于樂人”。問士之子長幼，，則曰：“能耕矣”；幼，則曰“能負薪”、“未能負薪”。執(zhí)執(zhí)龜策不趨，堂上不趨，城上不。武車不式；介者不拜

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　　賓牟賈侍于孔子，孔子之言及樂，曰“夫《武》之戒之已久，何？”對曰：“不得眾也。”詠嘆之，淫液，何也？”對：“恐不逮事?！薄鞍l(fā)揚蹈之已蚤，何也”對曰：“及事也?！薄拔?致右憲左，何？”對曰：“武坐也。”“淫及商，何也”對曰：“非武》音也?！?曰：“若非《》音，則何音？”對曰：“司失其傳也。非有司失其傳則武王之志荒。”子曰：“！丘之聞諸萇，亦若吾子之是也。”賓牟起，免席而請：“夫《武》備戒之已久，既聞命矣，敢：遲之遲而又，何也？”子：“居！吾語。夫樂者，象者也；總干而立，武王之事；發(fā)揚蹈厲，公之志也。《》亂皆坐，周召之治也。且《武》，始而出，再成而滅。三成而南，成而南國是疆五成而分周公召公右，六成綴以崇。天子振之而駟伐，威于中國也。夾而進，事早也，久立于綴以待諸侯之至。且女獨未聞野之語乎？武克殷反商。未下車而封黃帝后于薊，封帝之后于祝，封舜之后于陳。車而封夏后氏后于杞，投殷后于宋。封王比干之墓，釋子之囚，使之商容而復其位庶民弛政，庶倍祿。濟河而，馬散之華山陽，而弗復乘牛散之桃林之，而弗復服。甲釁而藏之府，而弗復用。載干戈，包之虎皮；將帥之，使為諸侯；之曰建櫜。然知武王之不復兵也。散軍而射，左射貍首右射騶虞，而革之射息也。冕搢笏，而虎之士說劍也。乎明堂而民知。朝覲然后諸知所以臣，耕然后諸侯知所敬。五者，天之大教也。食老五更于大學天子袒而割牲執(zhí)醬而饋，執(zhí)而酳，冕而總，所以教諸侯弟也。若此則道四達，禮樂通。則夫《武之遲久，不亦乎！

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　　太廟之內敬矣！君親牽牲大夫贊幣而從。君親制祭，夫薦盎。君親割牲，夫人薦酒。、大夫從君，命婦從夫人。洞乎其敬也，屬屬乎其忠也，勿乎其欲其饗之也。納牲詔于庭血毛詔于室，羹定詔于堂，三皆不同位，蓋道求而未之得也設祭于堂，為祊乎外，故曰：于彼乎？于此乎？”一獻質，獻文，五獻察，七獻神。大饗王事與！三牲魚臘，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時之氣也。內金，示和也。束帛加，尊德也。龜為前列，先知也金次之，見情也。丹漆絲纊竹，與眾共財也。其余無常貨，以其國之所有，則致遠物也。出也，肆夏而送之，蓋重禮也祀帝于郊，敬之至也。宗廟之，仁之至也。喪禮，忠之至也備服器，仁之至也。賓客之用，義之至也。故君子欲觀仁義道，禮其本也

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　　王右軍與謝太共登冶城。謝悠然想，有高世之誌。謂謝曰：“夏禹勤，手足胼胝；文王食，日不暇給。今郊多壘，宜人人自。而虛談廢務，浮妨要，恐非當今所。”謝答曰：“秦商鞅，二世而亡，清言致患邪？

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　　魏隱兄弟，少有學義，總詣謝奉。奉與語，大說之，曰“大宗雖衰，魏氏已復有人。

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