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顧司空未知,詣王丞相。丞小極,對之疲睡顧思所以叩會之因謂同坐曰:“每聞元公道公協中宗,保全江表體小不安,令人息。”丞相因覺謂顧曰:“此子璋特達,機警有。
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君之喪三日,子、人杖,五日殯,授大夫婦杖。子、夫寢門之外,寢門之內之;夫人世在其次則杖即位則使人之。子有王則去杖,國之命則輯杖聽卜有事于則去杖。大于君所則輯,于大夫所杖。大夫之:三日之朝殯,主人主室老皆杖。夫有君命則杖,大夫之則輯杖;內為夫人之命杖,為世婦命授人杖。之喪:二日殯,三日而,主人杖,人皆杖。于命夫人之命大夫,于大世婦之命如夫。子皆杖不以即位。夫士哭殯則,哭柩則輯。棄杖者,而棄之于隱。
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子云:“敬則祭器。故君子不以廢禮,不以美沒禮”故食禮:主人親,則客祭;主人不饋,則客不祭。故子茍無禮,雖美不焉。《易》曰:“鄰殺牛,不如西鄰禴祭,實受其福。《詩》云:“既醉酒,既飽以德。”此示民,民猶爭利忘義
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君無故,玉不去身;夫無故不徹縣,士無故不琴瑟。士有獻于國君,他,君問之曰:“安取彼?再拜稽首而后對
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周叔治作晉陵太守,周侯、智往別。叔治以將別,涕泗不止仲智恚之曰:“斯人乃婦女,與別唯啼泣!”便舍去。周侯獨留與飲酒言話,臨別流涕,撫其背:“奴好自愛。
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諸侯伐秦,曹桓公于會。諸侯請含,使之。襄公朝于荊,康王卒荊人曰:“必請襲。”人曰:“非禮也。”荊強之。巫先拂柩。荊人之。滕成公之喪,使子、敬叔吊,進書,子服伯為介。及郊,為懿伯忌,不入。惠伯曰:“也,不可以叔父之私,將公事。”遂入。哀公人吊蕢尚,遇諸道。辟路,畫宮而受吊焉。曾曰:“蕢尚不如杞梁之之知禮也。齊莊公襲莒奪,杞梁死焉,其妻迎柩于路而哭之哀,莊公人吊之,對曰:『君之不免于罪,則將肆諸市,而妻妾執;君之臣免罪,則有先人之敝廬在君無所辱命。』
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