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王逸作會(huì)稽,至,支道在焉。孫公謂王曰“支道林新領(lǐng)異,懷所及,自佳,卿見不?”本自有壹雋氣,殊輕之。後與支共載王許,王領(lǐng)域,不交言。須支退,後值王當(dāng)行車已在門支語王曰“君未可,貧道與小語。”論莊子逍遊。支作千言,才新奇,花映發(fā)。王披襟解帶留連不能。
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子言之曰:“為上易事也,下易知也,則刑不煩矣。”子曰“好賢如《緇衣》,惡惡如《巷》,則爵不瀆而民作愿,刑不試民咸服。大雅曰:‘儀刑文王,國(guó)作孚。’”子曰:“夫民,教以德,齊之以禮,則民有格心;之以政,齊之以刑,則民有遁心故君民者,子以愛之,則民親之信以結(jié)之,則民不倍;恭以蒞之則民有孫心。《甫刑》曰:‘苗罪用命,制以刑,惟作五虐之刑法。是以民有惡德,而遂絕其世。’
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天道至教,圣人至。廟堂之上,罍尊在阼犧尊在西。廟堂之下,鼓在西,應(yīng)鼓在東。君阼,夫人在房。大明生東,月生于西,此陰陽分、夫婦之位也。君西犧象,夫人東酌罍尊。交動(dòng)乎上,樂交應(yīng)乎下和之至也。禮也者,反所自生;樂也者,樂其自成。是故先王之制禮以節(jié)事,修樂以道志。觀其禮樂,而治亂可知。蘧伯玉曰:“君子之達(dá),故觀其器,而知其之巧;觀其發(fā),而知其之知。”故曰:“君子其所以與人者。
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蔡司徒渡江,見彭,大喜曰:“蟹有八足加以二螯。”令烹之。食,吐下委頓,方知非。後向謝仁祖說此事,曰:“卿讀爾雅不熟,為勸學(xué)死。
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許玄度送母,出都,人問劉尹:玄度定稱所聞不?劉曰:“才情過於聞。
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陳元年十壹時(shí)候袁公。公問曰:賢家君在丘,遠(yuǎn)近之,何所行?”元曰:“老在太丘,者綏之以,弱者撫以仁,恣所安,久益敬。”公曰:“往者嘗為令,正行事。不知家君法孤孤法卿父”元方曰“周公、子,異世出,周旋靜,萬裏壹。周公師孔子,子亦不師公。
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