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主人親賓及介,而賓自從之。于門外,主拜賓及介,眾賓自入;賤之義別矣三揖至于階三讓以賓升拜至、獻、、辭讓之節。及介省矣至于眾賓升,坐祭,立。不酢而降隆殺之義別。
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王大為吏部郎,嘗作草,臨當奏,王僧彌來,出示之。僧彌得便以己意易所選者近半,王大甚以佳,更寫即奏
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曾子問曰:“三年之喪,乎?”孔子曰:“三年之喪,,不群立,不旅行。君子禮以情,三年之喪而吊哭,不亦虛?”曾子問曰:“大夫、士有喪,可以除之矣,而有君服焉其除之也如之何?”孔子曰:有君喪服于身,不敢私服,又除焉?于是乎有過時而弗除也君之喪,服除而后殷祭,禮也”曾子問曰:“父母之喪,弗可乎?”孔子曰:“先王制禮過時弗舉,禮也;非弗能勿除,患其過于制也,故君子過時祭,禮也。
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所謂治國必先齊其家者,其不可教而能教人者,無之。故君不出家而成教于國。孝者,所以君也;弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子而后嫁者也。家仁,一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂,其機此。此謂一言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸者,未之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國人。《詩》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。《詩》云:“其不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治在齊其家
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昔者仲尼與于蠟賓,事,出游于觀之上,喟然而嘆仲尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃側曰:“君子何嘆?”孔子:“大道之行也,與三代之,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公。選與能,講信修睦,故人不獨其親,不獨子其子,使老有終,壯有所用,幼有所長,寡孤獨廢疾者,皆有所養。有分,女有歸。貨惡其棄于也,不必藏于己;力惡其不于身也,不必為己。是故謀而不興,盜竊亂賊而不作,外戶而不閉,是謂大同。今道既隱,天下為家,各親其,各子其子,貨力為己,大世及以為禮。城郭溝池以為,禮義以為紀;以正君臣,篤父子,以睦兄弟,以和夫,以設制度,以立田里,以勇知,以功為己。故謀用是,而兵由此起。禹、湯、文武、成王、周公,由此其選。此六君子者,未有不謹于者也。以著其義,以考其信著有過,刑仁講讓,示民有。如有不由此者,在勢者去眾以為殃,是謂小康。言偃問曰:“如此乎禮之急也?孔子曰:“夫禮,先王以承之道,以治人之情。故失之死,得之者生。《詩》曰:相鼠有體,人而無禮;人而禮,胡不遄死?』是故夫禮必本于天,殽于地,列于鬼,達于喪祭、射御、冠昏、聘。故圣人以禮示之,故天國家可得而正也。”言偃復曰:“夫子之極言禮也,可而聞與?”孔子曰:“我欲夏道,是故之杞,而不足征;吾得夏時焉。我欲觀殷道是故之宋,而不足征也;吾坤干焉。坤干之義,夏時之,吾以是觀之。”夫禮之初始諸飲食,其燔黍捭豚,污而抔飲,蕢桴而土鼓,猶若以致其敬于鬼神。及其死也升屋而號,告曰:“皋!某。”然后飯腥而苴孰。故天而地藏也,體魄則降,知氣上,故死者北首,生者南鄉皆從其初。昔者先王,未有室,冬則居營窟,夏則居橧。未有火化,食草木之實、獸之肉,飲其血,茹其毛。有麻絲,衣其羽皮。后圣有,然后修火之利,范金合土以為臺榭、宮室、牖戶,以以燔,以亨以炙,以為醴酪治其麻絲,以為布帛,以養送死,以事鬼神上帝,皆從朔。故玄酒在室,醴醆在戶粢醍在堂,澄酒在下。陳其牲,備其鼎俎,列其琴瑟管鐘鼓,修其祝嘏,以降上神其先祖。以正君臣,以篤父,以睦兄弟,以齊上下,夫有所。是謂承天之祜。作其號,玄酒以祭,薦其血毛,其俎,孰其殽,與其越席,布以冪,衣其浣帛,醴醆以,薦其燔炙,君與夫人交獻以嘉魂魄,是謂合莫。然后而合亨,體其犬豕牛羊,實簠簋、籩豆、铏羹。祝以孝,嘏以慈告,是謂大祥。此之大成也
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祀乎明堂,所以教諸侯之也;食三老五更于大學,所以諸侯之弟也。祀先賢于西學,以教諸侯之德也;耕藉,所以諸侯之養也;朝覲,所以教諸之臣也。五者,天下之大教也食三老五更于大學,天子袒而牲,執醬而饋,執爵而酳,冕揔干,所以教諸侯之弟也。是,鄉里有齒,而老窮不遺,強犯弱,眾不暴寡,此由大學來也。天子設四學,當入學,而子齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九十東行,西行者弗敢過;西行,行者弗敢過。欲言政者,君就可也。壹命齒于鄉里,再命齒族,三命不齒;族有七十者,敢先。七十者,不有大故不入;若有大故而入,君必與之揖,而后及爵者。天子有善,讓于天;諸侯有善,歸諸天子;大夫有善,薦于諸侯;士、庶有善,本諸父母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗廟;所以示順。昔者,圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面,子卷冕北面,雖有明知之心,進斷其志焉。示不敢專,以尊也。善則稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀,必齊莊之心以慮事,以具服物,修宮室,以治百事。及祭之日顏色必溫,行必恐,如懼不及然。其奠之也,容貌必溫,身詘,如語焉而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,如將弗見然及祭之后,陶陶遂遂,如將復然。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結諸心,諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷,而左廟
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