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一恨荷
周浚作安時,行獵,值雨,過汝南李。李氏富足,男子不在。有名絡秀,聞外貴人,與壹婢內宰豬羊,作十人飲食,事精辦,不聞有聲。密覘之,見壹女子,狀非常,浚因求妾。父兄不許絡秀曰:“門殄瘁,何惜壹?若連姻貴族將來或大益。父兄從之。遂伯仁兄弟。絡語伯仁等:“所以屈節為汝作妾,門戶計!汝若不與吾作親親者,吾不惜余年。”仁等悉從命。此李氏在世,方幅齒遇
烏雅之雙
諸侯行而于館,則其復于其國。如于,則升其乘車左轂,以其綏。其輤有裧,布裳帷素錦以屋而行。至于門,不毀墻遂適所殯,唯輤說于廟門外。夫、士死于道則升其乘車之轂,以其綏復如于館死,則復如于家。大以布為輤而行至于家而說輤載以輲車,入門至于阼階下說車,舉自阼,升適所殯。輤,葦席以為,蒲席以為裳。
冼瑩白
夫祭有昭,昭穆者,所別父子、遠近長幼、親疏之而無亂也。是,有事于大廟則群昭群穆咸而不失其倫。之謂親疏之殺。古者,明君有德而祿有功必賜爵祿于大,示不敢專也故祭之日,一,君降立于阼之南,南鄉。命北面,史由右執策命之。拜稽首。受書歸,而舍奠于廟。此爵賞之也。君卷冕立阼,夫人副袆于東房。夫人豆執校,執醴之執鐙。尸酢人執柄,夫人尸執足。夫婦授受,不相襲,酢必易爵。夫婦之別也。為俎者,以骨主。骨有貴賤殷人貴髀,周貴肩,凡前貴后。俎者,所明祭之必有惠。是故,貴者貴骨,賤者取骨。貴者不重賤者不虛,示也。惠均則政,政行則事成事成則功立。之所以立者,可不知也。俎,所以明惠之均也。善為政如此,故曰:政事之均焉
司馬春廣
王右軍道謝萬石“在澤中,為自遒上”。嘆林“器朗神俊”。道祖士少風領毛骨,恐沒世不復見此人”。道劉真長“標雲而不扶疏”
子車常青
何平叔註子,始成,詣輔嗣。見王註奇,迺神伏曰“若斯人,可論天人之際矣”因以所註為德二論
陶甲午
奔喪之禮:始聞親,以哭答使者,盡哀;故,又哭盡哀。遂行,行百里,不以夜行。唯母之喪,見星而行,見而舍。若未得行,則成而后行。過國至竟,哭哀而止。哭辟市朝。望國竟哭。至于家,入門,升自西階,殯東,西坐,哭盡哀,括發袒,堂東即位,西鄉哭,成,襲绖于序東,絞帶。位,拜賓成踴,送賓,位;有賓后至者,則拜,成踴、送賓皆如初。主人兄弟皆出門,出門止;闔門,相者告就次于又哭,括發袒成踴;三哭,猶括發袒成踴。日,成服,拜賓、送賓如初
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