第一寵婚:戰(zhàn)少

　　大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于善。知止而后有定，而后能靜，靜而后能，安而后能慮，慮而能得。物有本末，事終始。知所先后，則道矣

仙葫修仙

　　桓公少與殷侯齊，常有競(jìng)心。桓問殷“卿何如我？”殷雲(yún)“我與我周旋久，寧我。

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　　儒有居處齊難，其坐起敬，言必先信，行必中正，涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陽之和，愛其死以有待也，其身以有為也。其備豫有如者

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　　夫祭之為物大矣其興物備矣。順以備也，其教之本與？是，君子之教也，外則之以尊其君長(zhǎng)，內(nèi)則之以孝于其親。是故明君在上，則諸臣服；崇事宗廟社稷，則孫順孝。盡其道，端義，而教生焉。是故子之事君也，必身行，所不安于上，則不使下；所惡于下，則以事上；非諸人，行己，非教之道也。是君子之教也，必由其，順之至也，祭其是？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十倫焉見事鬼神之道焉，見臣之義焉，見父子之焉，見貴賤之等焉，親疏之殺焉，見爵賞施焉，見夫婦之別焉見政事之均焉，見長(zhǎng)之序焉，見上下之際。此之謂十倫

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　　幼子常視毋誑童子不衣裘裳。立正方。不傾聽。長(zhǎng)與之提攜，則兩手長(zhǎng)者之手。負(fù)劍辟詔之，則掩口而對(duì)

平綺南

　　王丞相過江，自說昔洛水邊，數(shù)與裴成公、阮裏諸賢共談道。羊曼曰：人久以此許卿，何須復(fù)爾”王曰：“亦不言我須此但欲爾時(shí)不可得耳！