　　天子適四方，先柴郊之祭也，迎長日之至，大報天而主日也。兆南郊，就陽位也。掃地祭，于其質也。器用陶，以象天地之性也。于，故謂之郊。牲用骍，赤也；用犢，貴誠也。之用辛也，周之始郊日至。卜郊，受命于祖廟作龜于禰宮，尊祖親考義也。卜之日，王立于，親聽誓命，受教諫之也。獻命庫門之內，戒官也。大廟之命，戒百也。祭之日，王皮弁以祭報，示民嚴上也。喪不哭，不敢兇服，汜掃道，鄉(xiāng)為田燭。弗命而聽上。祭之日，王被袞象天，戴冕，璪十有二，則天數也。乘素車，其質也。旗十有二旒，章而設日月，以象天也天垂象，圣人則之。郊以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌月，稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本天，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，大本反始也

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　　賓必南鄉(xiāng)。東方者春春之為言蠢也，產萬物者也。南方者夏，夏之為言也，養(yǎng)之、長之、假之，也。西方者秋，秋之為言也，愁之以時察，守義者。北方者冬，冬之言中也中者藏也。是以天子之立，左圣鄉(xiāng)仁，右義偝藏也介必東鄉(xiāng)，介賓主也。主必居東方，東方者春，春為言蠢也，產萬物者也；人者造之，產萬物者也。者三日則成魄，三月則成，是以禮有三讓，建國必三卿。三賓者，政教之本禮之大參也

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　　劉尹雲：人想王荊產佳此想長松下當清風耳。

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　　孝子將祭，慮事不可不豫；比時具物，不可以備；虛中以治之。宮室既，墻屋既設，百物既備，婦齊戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，屬屬乎，如勝，如將失之，其孝敬之至也與！薦其薦俎，序其樂，備其百官，奉承而進。于是諭其志意，以其恍以與神明交，庶或饗之。庶或饗之”，孝子之志也孝子之祭也，盡其愨而愨，盡其信而信焉，盡其敬敬焉，盡其禮而不過失焉進退必敬，如親聽命，則使之也。孝子之祭，可知，其立之也敬以詘，其進也敬以愉，其薦之也敬以；退而立，如將受命；已而退，敬齊之色不絕于面孝子之祭也，立而不詘，也；進而不愉，疏也；薦不欲，不愛也；退立而不受命，敖也；已徹而退，敬齊之色，而忘本也。如而祭，失之矣。孝子之有愛者，必有和氣；有和氣，必有愉色；有愉色者，有婉容。孝子如執(zhí)玉，如盈，洞洞屬屬然，如弗勝如將失之。嚴威儼恪，非以事親也，成人之道也

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