　　天子飯，九；諸侯七，大夫，士三。士三月葬，是月也卒哭大夫三月而葬，月而卒哭；諸侯月而葬，七月而哭。士三虞，大五，諸侯七。諸使人吊，其次：襚赗臨，皆同日畢事者也，其次此也。卿大夫疾君問之無算；士問之。君于卿大，比葬不食肉，卒哭不舉樂；為，比殯不舉樂。正柩，諸侯執綍百人，四綍，皆枚，司馬執鐸，八人，右八人，人執羽葆御柩。夫之喪，其升正也，執引者三百，執鐸者左右各人，御柩以茅

　　及入舞，君執干戚就位，君為東上，冕而揔干率其群臣，以樂皇尸。是天子之祭也，與天下樂之諸侯之祭也，與竟內樂之冕而揔干，率其群臣，以皇尸，此與竟內樂之之義。夫祭有三重焉：獻之屬莫重于祼，聲莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，故志進退；志輕則亦輕，志則亦重。輕其志而求外之也，雖圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自盡也所以明重也。道之以禮，奉三重，而薦諸皇尸，此人之道也。夫祭有馂；馂祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善終如始?！别炂涫且选Ｊ枪?之君子曰：“尸亦馂鬼神余也，惠術也，可以觀政。”是故尸謖，君與卿四馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士人馂；賤馂貴之余也。士，各執其具以出，陳于堂，百官進，徹之，下馂上余也。凡馂之道，每變以，所以別貴賤之等，而興惠之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者竟之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下后耳。非上積重下有凍餒之民也。是故上大澤，則民夫人待于下流知惠之必將至也，由馂見矣。故曰：“可以觀政矣”

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