　　凡侍坐于大司成者，近間三席，可以問。終則墻，列事未盡，不問。凡，春官釋奠于其先師，秋亦如之。凡始立學(xué)者，必奠于先圣先師；及行事，以幣。凡釋奠者，必有合，有國故則否。凡大合樂必遂養(yǎng)老。凡語于郊者，取賢斂才焉。或以德進(jìn)，以事舉，或以言揚。曲藝誓之，以待又語。三而一焉，乃進(jìn)其等，以其序，之郊人，遠(yuǎn)之。于成均以取爵于上尊也。始立學(xué)者既興器用幣，然后釋菜不不授器，乃退。儐于東序一獻(xiàn)，無介語可也。教世。

破滅乾坤

庚戊子

　　疾病外內(nèi)皆掃君大夫徹，士去琴。寢東首北牖下。床。徹褻，加新衣體一人。女改服。纊以俟絕。男子不于婦人之，婦人不于男子之。君夫人于路寢，夫世婦卒適寢，內(nèi)未命，則于下室。尸于寢，士之妻皆于寢

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宿戊子

　　恒豆之菹，水草之和氣也；醢，陸產(chǎn)之物也。加豆，陸產(chǎn)也其醢，水物也。籩豆之薦，水土品也，不敢用常褻味而貴多品，以交于神明之義也，非食味之道。先王之薦，可食也而不可耆也卷冕路車，可陳也而不可好也。壯，而不可樂也。宗廟之威，而可安也。宗廟之器，可用也而不便其利也，所以交于神明者，不以同于所安樂之義也。酒醴之美玄酒明水之尚，貴五味之本也。黻文繡之美，疏布之尚，反女功始也。莞簟之安，而蒲越稿鞂之，明之也。大羹不和，貴其質(zhì)也大圭不琢，美其質(zhì)也。丹漆雕幾美，素車之乘，尊其樸也，貴其而已矣。所以交于神明者，不可于所安褻之甚也。如是而后宜。俎奇而籩豆偶，陰陽之義也。黃，郁氣之上尊也。黃者中也；目氣之清明者也。言酌于中而清明外也，祭天，掃地而祭焉，于其而已矣。酰醢之美，而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀之用，而鸞刀之，貴其義也。聲和而后斷也

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鐘離夏山

　　何次道為宰，人有譏其信任得其人。阮思曠然曰：“次道自至此。但布衣超宰相之位，可恨唯此壹條而已。

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