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顧長康人,或數(shù)年點(diǎn)目精。人其故?顧曰“四體妍蚩本無關(guān)於妙;傳神寫照正在阿堵中”
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孔子謂:為明器者,喪道矣,備物而不可用也哀哉!死者而用生者之器。不殆于用殉乎哉。其曰器,神明之也。涂車芻靈自古有之,明器之道也。子謂為芻靈者善,謂為俑不仁--殆于用人乎哉!
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陸機(jī)詣王武子,武子前置斛羊酪,指以示陸曰:“卿江何以敵此?”陸雲(yún):“有千裏羹,但未下鹽豉耳!
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元皇帝既登阼,以鄭後之,欲舍明帝而立簡文。時(shí)議者謂:“舍長立少,既於理非倫且明帝以聰亮英斷,益宜為儲。”周、王諸公,並苦爭懇切唯刁玄亮獨(dú)欲奉少主,以阿帝。元帝便欲施行,慮諸公不奉。於是先喚周侯、丞相入,然欲出詔付刁。周、王既入,始階頭,帝逆遣傳詔,遏使就東。周侯未悟,即卻略下階。丞披撥傳詔,逕至禦床前曰:“審陛下何以見臣。”帝默然無,乃探懷中黃紙?jiān)t裂擲之。由皇儲始定。周侯方慨然愧嘆曰“我常自言勝茂弘,今始知不也!
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王大將軍年少時(shí),舊有舍名,語音亦楚。武帝喚時(shí)共言伎蓺事。人皆多有所知唯王都無所關(guān),意色殊惡,言知打鼓吹。帝令取鼓與之於坐振袖而起,揚(yáng)槌奮擊,節(jié)諧捷,神氣豪上,傍若無。舉坐嘆其雄爽
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君子行禮,不求俗。祭祀之禮,居喪服,哭泣之位,皆如國之故,謹(jǐn)修其法而行之。去國三世,爵有列于朝,出入有詔國,若兄弟宗族猶存則反告于宗后;去國世,爵祿無列于朝,入無詔于國,唯興之,從新國之法。君子孤不更名。已孤暴貴不為父作謚。居喪,葬,讀喪禮;既葬,祭禮;喪復(fù)常,讀樂。
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