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彭困頓
魯人有周豐也,哀公執(zhí)摯請(qǐng)見之而曰不可。公曰:我其已夫!”使人焉,曰:“有虞氏施信于民而民信之夏后氏未施敬于民民敬之,何施而得于民也?”對(duì)曰:墟墓之間,未施哀民而民哀;社稷宗之中,未施敬于民民敬。殷人作誓而始畔,周人作會(huì)而始疑。茍無(wú)禮義忠誠(chéng)愨之心以蒞之,固結(jié)之,民其不解?
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步兵校缺,廚中有酒數(shù)百斛,籍乃求為步校尉
那拉俊強(qiáng)
庾公造周伯仁。仁曰:“君何所欣說(shuō)忽肥?”庾曰:“君何所憂慘而忽瘦?”仁曰:“吾無(wú)所憂,是清虛日來(lái),滓穢日耳。
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子云:“善則稱人,過稱己,則民不爭(zhēng);善則稱人過則稱己,則怨益亡。”《》云:“爾卜爾筮,履無(wú)咎。”子云:“善則稱人,過稱己,則民讓善。”《詩(shī)》:“考卜惟王,度是鎬京;龜正之,武王成之。”子云“善則稱君,過則稱己,則作忠。”《君陳》曰:“爾嘉謀嘉猷,入告爾君于內(nèi),乃順之于外,曰:此謀此猷惟我君之德。于乎!是惟良哉。”子云:“善則稱親,則稱己,則民作孝。”《大》曰:“予克紂,非予武,朕文考無(wú)罪;紂克予,非朕考有罪,惟予小子無(wú)良。
南宮小夏
晉獻(xiàn)將殺其世申生,公重耳謂之:“子蓋子之志于乎?”世曰:“不,君安驪,是我傷之心也。曰:“然蓋行乎?世子曰:不可,君我欲弒君,天下豈無(wú)父之國(guó)!吾何行之?”使辭于狐突:“申生罪,不念氏之言也以至于死申生不敢其死;雖,吾君老,子少,家多難,氏不出而吾君,伯茍出而圖君,申生賜而死。再拜稽首乃卒。是為“恭世”也
在丙寅
〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)幾,為依神也;詔祝于室而出于祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸,別嫌。尸在廟門外,則疑于臣在廟中則全于君;君在廟外則疑于君,入廟門則全臣、全于子。是故,不出,明君臣之義也。夫祭之,孫為王父尸。所使為尸,于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之道。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸飲七,瑤爵獻(xiàn)大夫;尸飲九,以爵獻(xiàn)士及群有司,皆以齒明尊卑之等也
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