　　投壺之禮，主人奉矢，射奉中，使人執(zhí)壺。主人請：“某有枉矢哨壺，請以樂。”賓曰：“子有旨酒嘉肴某既賜矣，又重以樂，敢辭”主人曰：“枉矢哨壺，不辭也，敢以請。”賓曰：“既賜矣，又重以樂，敢固辭”主人曰：“枉矢哨壺，不辭也，敢固以請。”賓曰：某固辭不得命，敢不敬從？賓再拜受，主人般還，曰：辟。”主人阼階上拜送，賓還，曰：“辟。”已拜，受，進(jìn)即兩楹間，退反位，揖就筵

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洪文心

　　晉孝武年十，時(shí)冬天，晝?nèi)?箸復(fù)衣，但箸單衫五六重，夜則茵褥。謝公諫曰“聖體宜令有常陛下晝過冷，夜熱，恐非攝養(yǎng)之。”帝曰：“晝夜靜。”謝公出曰：“上理不減帝。

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五丑

　　王武子孫子荊、各其土地人物美。王雲(yún)：其地坦而平其水淡而清其人廉且貞”孫雲(yún)：“山嶵巍以嵯，其水(水甲)渫而揚(yáng)波，其人磊呵而多。

　　郊特牲，而稷大牢。天子適侯，諸侯膳用犢諸侯適天子，天賜之禮大牢；貴之義也。故天子孕弗食也，祭帝用也。大路繁纓就，先路三就，路五就。郊血，饗腥，三獻(xiàn)爓，獻(xiàn)熟；至敬不饗而貴氣臭也。諸為賓，灌用郁鬯灌用臭也，大饗尚腶修而已矣。饗，君三重席而焉。三獻(xiàn)之介，專席而酢焉。此尊以就卑也。饗有樂，而食嘗無，陰陽之義也。飲，養(yǎng)陽氣也；食，養(yǎng)陰氣也。春禘而秋嘗；春孤子，秋食耆老其義一也。而食無樂。飲，養(yǎng)陽也，故有樂；食養(yǎng)陰氣也，故無。凡聲，陽也。俎奇而籩豆偶，陽之義也。籩豆實(shí)，水土之品也不敢用褻味而貴品，所以交于旦之義也。賓入大而奏《肆夏》，易以敬也。卒爵樂闋，孔子屢嘆。奠酬而工升歌發(fā)德也。歌者在，匏竹在下，貴聲也。樂由陽來也，禮由陰作者，陰陽和而萬物。旅幣無方，所別土地之宜而節(jié)邇之期也。龜為列，先知也，以次之，以和居參也。虎豹之皮，服猛也。束帛加，往德也。庭燎百，由齊桓公始。大夫之奏《肆》也，由趙文子也。朝覲，大夫私覿，非禮也。夫執(zhí)圭而使，所申信也；不敢私，所以致敬也；庭實(shí)私覿，何為諸侯之庭？為人者，無外交，不貳君也。大夫而君，非禮也。大強(qiáng)而君殺之，義；由三桓始也。子無客禮，莫敢主焉。君適其臣升自阼階，不敢其室也。覲禮，子不下堂而見諸。下堂而見諸侯天子之失禮也，夷王以下。諸侯宮縣，而祭以白，擊玉磬，朱干錫，冕而舞《大》，乘大路，諸之僭禮也。臺門旅樹，反坫，繡，丹朱中衣，大之僭禮也。故天微，諸侯僭；大強(qiáng)，諸侯脅。于相貴以等，相覿貨，相賂以利，天下之禮亂矣。侯不敢祖天子，夫不敢祖諸侯。公廟之設(shè)于私家非禮也，由三桓也

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　　是月之末，擇吉日，大合，天子乃率三公、九卿、諸侯大夫親往視之。是月也，乃合牛騰馬，游牝于牧。犧牲駒犢舉，書其數(shù)。命國難，九門磔，以畢春氣

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　　鄧攸避難，於中棄己子全弟子。過江，取妾，甚寵。歷年後其所由，具說是北遭亂，憶母姓名，攸之甥也攸素有德，言行無，聞之哀終身，遂復(fù)畜妾

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