　　昔者，有虞貴德而尚齒，夏氏貴爵而尚齒，人貴富而尚齒，人貴親而尚齒。夏殷周，天下之王也，未有遺年。年之貴乎天下久矣；次乎事親。是故朝廷同爵尚齒。七十杖于，君問則席。八不俟朝，君問則之，而弟達(dá)乎朝矣。行，肩而不，不錯則隨。見者，則車徒辟；白者不以其任行道路，而弟達(dá)乎路矣。居鄉(xiāng)以齒而老窮不遺，強(qiáng)犯弱，眾不暴寡而弟達(dá)乎州巷矣古之道，五十不甸徒，頒禽隆諸者，而弟達(dá)乎搜矣。軍旅什伍，爵則尚齒，而弟乎軍旅矣。孝弟諸朝廷，行乎道，至乎州巷，放搜狩，修乎軍旅眾以義死之，而敢犯也

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　　任愷既失權(quán)勢，復(fù)自檢括。或謂和嶠：“卿何以坐視元裒而不救？”和曰：“裒如北夏門，拉(手羅)自欲壞，非壹木所能支。

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都玄清

　　庾園詣孫監(jiān)，行，見齊在外，尚，而有神。庾試之：“孫安何在？”答曰：“稚恭家。庾大笑曰“諸孫大，有兒如！”又答：“未若庾之翼翼”還，語曰：“我勝，得重奴父名。

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　　陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆。乃使元方將車，季方持杖後從長文尚小，載箸車中。既至，荀叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下。文若亦小，坐箸膝前。於時太奏：“真人東行。

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　　天子命之教然后為學(xué)。小學(xué)公宮南之左，大學(xué)在郊。天子曰癰，諸侯曰頖宮

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　　父母雖沒，將為善，思父母令名，必果；將為不善思貽父母羞辱，必不果。舅則姑老，冢婦所祭祀、賓客每事必請于姑，介婦請于冢。舅姑使冢婦，毋怠，不友禮于介婦。舅姑若使介婦，敢敵耦于冢婦，不敢并行，敢并命，不敢并坐。凡婦，命適私室，不敢退。婦將有，大小必請于舅姑。子?jì)D無貨，無私畜，無私器，不敢假，不敢私與。婦或賜之飲、衣服、布帛、佩帨、茝蘭則受而獻(xiàn)諸舅姑，舅姑受之喜，如新受賜，若反賜之則，不得命，如更受賜，藏以乏。婦若有私親兄弟將與之則必復(fù)請其故，賜而后與之適子庶子只事宗子宗婦，雖富，不敢以貴富入宗子之家雖眾車徒舍于外，以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車馬，必獻(xiàn)其上，而后敢服用其次；若非所獻(xiàn)，則不敢以入于子之門，不敢以貴富加于父宗族。若富，則具二牲，獻(xiàn)賢者于宗子，夫婦皆齊而宗焉，終事而后敢私祭

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