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聊己
時(shí)人道阮思:“骨氣不及右,簡(jiǎn)秀不如真長(zhǎng)韶潤(rùn)不如仲祖,致不如淵源,而有諸人之美。
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唯天下至誠(chéng),為經(jīng)綸天下之大經(jīng),立下之大本,知天地之育。夫焉有所倚?肫其仁!淵淵其淵!浩其天!茍不固聰明圣達(dá)天德者,其孰能知?
卻未
何晏為吏尚書,有位望時(shí)談客盈坐,弼未弱冠往見(jiàn)。晏聞弼名,條向者勝理語(yǔ)曰:“此理仆為極,可得復(fù)不?”弼便作,壹坐人便以屈,於是弼自客主數(shù)番,皆坐所不及
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王君夫有牛,名“八百裏”,?,撈涮憬恰M跷渥诱Z(yǔ)君:“我射不如卿,今指賭卿牛以千萬(wàn)對(duì)之?!本蚣仁咽挚?且謂駿物無(wú)有殺理,便相然可令武子先射。武子壹起便破的卻據(jù)胡床,叱左右:“速探牛來(lái)!”須臾,炙至,壹臠便去
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京房與漢元帝共論,問(wèn)帝:“幽、厲之君何以?所任何人?”答曰:“任人不忠?!狈吭唬骸爸?忠而任之,何邪?”曰:亡國(guó)之君,各賢其臣,豈不忠而任之?”房稽首曰“將恐今之視古,亦猶後視今也。
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道德仁,非禮不成教訓(xùn)正俗,禮不備。分辨訟,非禮決。君臣上父子兄弟,禮不定?;?事師,非禮親。班朝治,蒞官行法非禮威嚴(yán)不。禱祠祭祀供給鬼神,禮不誠(chéng)不莊是以君子恭撙節(jié)退讓以禮。鸚鵡能,不離飛鳥猩猩能言,離禽獸。今而無(wú)禮,雖言,不亦禽之心乎?夫禽獸無(wú)禮,父子聚麀。故圣人作,禮以教人。人以有禮,自別于禽獸
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