　　晉獻公將殺世子申生，公子耳謂之曰：“子言子之志于公乎”世子曰：“不，君安驪姬，是傷公之心也。”：“然則蓋行乎”世子曰：“不，君謂我欲弒君，天下豈有無父國哉！吾何行如？”使人辭于狐曰：“申生有罪不念伯氏之言也以至于死，申生敢愛其死；雖然吾君老矣，子少國家多難，伯氏出而圖吾君，伯茍出而圖吾君，生受賜而死。”拜稽首，乃卒。以為“恭世子”。

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稅乙亥

　　天子、諸侯宗廟祭：春曰礿，夏曰禘秋曰嘗，冬曰烝。天祭天地，諸侯祭社稷大夫祭五祀。天子祭下名山大川：五岳視公，四瀆視諸侯。諸祭名山大川之在其地。天子諸侯祭因國之其地而無主后者。天犆礿，祫禘，祫嘗，烝。諸侯礿則不禘，則不嘗，嘗則不烝，則不礿。諸侯礿，犆禘，一犆一祫；嘗，；烝，祫

　　子言之曰：“后雖有作者，虞帝弗可也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子如父母，有憯怛之愛有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛，富有禮，惠而能散；其子尊仁畏義，恥費輕，忠而不犯，義而順文而靜，寬而有辨。甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子之：“事君先資其言拜自獻其身，以成其。是故君有責于其臣臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡”子曰：“事君大言則望大利，小言入則小利；故君子不以小受大祿，不以大言受祿。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：事君不下達，不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位，正直是；神之聽之，式谷以。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而諫，則尸利也。”子：“邇臣守和，宰正官，大臣慮四方。”曰：“事君欲諫不欲。《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中心之，何日忘之。’”曰：“事君難進而易，則位有序；易進而退則亂也。故君子三而進，一辭而退，以亂也。”子曰：“事三違而不出竟，則利也；人雖曰不要，吾信也。”子曰：“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而可使為亂。”子曰：事君，軍旅不辟難，廷不辭賤；處其位而履其事則亂也。故君其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從。終事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”曰：“唯天子受命于，士受命于君。故君順則臣有順命；君命則臣有逆命。《詩》：‘鵲之姜姜，鶉之賁；人之無良，我以君。’

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鏡澄

　　晉武帝既不太子之愚，必有後意。諸名臣亦獻直言。帝嘗在雲臺上坐，衛瓘側，欲申其懷，如醉跪帝前，以撫床曰：“此坐惜。”帝雖悟，笑曰：“公醉邪”

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