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納喇清雅
凡三王教世子必以禮樂樂,所以修內也;禮,所以外也。禮樂交錯于中,發形外,是故其成也懌,恭敬而文。立大傅、少傅以養之,其知父子、君臣之道也。大審父子、君臣之道以示之;傅奉世子,以觀大傅之德行審喻之。大傅在前,少傅在;入則有保,出則有師,是教喻而德成也。師也者,教以事而喻諸德者也;保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者。《記》曰:“虞、夏、商周,有師保,有疑丞。”設輔及三公。不必備,唯其人語使能也。君子曰德,德成教尊,教尊而官正,官正而治,君之謂也。仲尼曰:“者周公攝政,踐阼而治,抗子法于伯禽,所以善成王也聞之曰:為人臣者,殺其身益于君則為之,況于其身以其君乎?周公優為之!”是知為人子,然后可以為人父知為人臣,然后可以為人君知事人,然后能使人。成王,不能蒞阼,以為世子,則為也,是故抗世子法于伯禽使之與成王居,欲令成王之父子、君臣、長幼之義也。之于世子也,親則父也,尊君也。有父之親,有君之尊然后兼天下而有之。是故,世子不可不慎也。行一物而善皆得者,唯世子而已。其于學之謂也。故世子齒于學國人觀之曰:“將君我而與齒讓何也?”曰:“有父在禮然,然而眾知父子之道矣”其二曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有君在則然,然而眾著于君臣之義也”其三曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“長長也,而眾知長幼之節矣。”故父斯為子,君在斯謂之臣,居與臣之節,所以尊君親親也故學之為父子焉,學之為君焉,學之為長幼焉,父子、臣、長幼之道得,而國治。曰:“樂正司業,父師司成一有元良,萬國以貞。”世之謂也。周公踐阼
呼延金龍
凡執主,執輕如不。執主器,幣圭璧,則左手,行不足,車輪曳。立則磬折佩。主佩倚則臣佩垂。佩垂,則臣委。執玉,有藉者則裼無藉者則襲
緒乙未
君大棺八寸,屬六寸,四寸;上大夫大棺八寸,屬寸;下大夫大棺六寸,屬四,士棺六寸。君里棺用朱綠用雜金鐕;大夫里棺用玄綠用牛骨鐕;士不綠。君蓋用,三衽三束;大夫蓋用漆,衽二束;士蓋不用漆,二衽束。君、大夫鬊爪;實于綠;士埋之。君殯用輴,攢至上,畢涂屋;大夫殯以幬,置于西序,涂不暨于棺;士見衽,涂上帷之。熬,君四八筐,大夫三種六筐,士二四筐,加魚臘焉。飾棺,君帷三池,振容。黼荒,火三,黼三列。素錦褚,加偽荒纁紐六。齊,五采五貝。黼二,黻翣二,畫翣二,皆戴。魚躍拂池。君纁戴六,纁六。大夫畫帷二池,不振容畫荒,火三列,黻三列。素褚。纁紐二,玄紐二。齊,采三貝。黻翣二,畫翣二,戴綏。魚躍拂池。大夫戴前后玄,披亦如之。士布帷布,一池,揄絞。纁紐二,緇二。齊,三采一貝。畫翣二皆戴綏。士戴前纁后緇,二用纁。君葬用輇,四綍二碑御棺用羽葆。大夫葬用輇,綍二碑,御棺用茅。士葬用車。二綍無碑,比出宮,御用功布。凡封,用綍去碑負,君封以衡,大夫士以咸。命毋嘩,以鼓封;大夫命毋;士哭者相止也。君松槨,夫柏槨,士雜木槨。棺槨之,君容柷,大夫容壺,士容。君里槨虞筐,大夫不里槨士不虞筐
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凡侍坐于大司者,遠近間三席,以問。終則負墻,事未盡,不問。凡,春官釋奠于其先,秋冬亦如之。凡立學者,必釋奠于圣先師;及行事,以幣。凡釋奠者,有合也,有國故則。凡大合樂,必遂老。凡語于郊者,取賢斂才焉。或以進,或以事舉,或言揚。曲藝皆誓之以待又語。三而一焉,乃進其等,以序,謂之郊人,遠。于成均以及取爵上尊也。始立學者既興器用幣,然后菜不舞不授器,乃。儐于東序,一獻無介語可也。教世。
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季春之,日在胃,七星中,旦牛中。其日乙。其帝大,其神句芒其蟲鱗。其角,律中姑。其數八。味酸,其臭。其祀戶,先脾。桐始,田鼠化為,虹始見,始生。天子青陽右個,鸞路,駕倉,載青旗,青衣,服倉。食麥與羊其器疏以達
太史藝諾
非從柩與反哭,無免堩。凡喪,小功以上,非附練祥,無沐浴。疏衰之,既葬,人請見之,則見不請見人。小功,請見人也。大功不以執摯。唯父之喪,不辟涕泣而見人。年之喪,祥而從政;期之,卒哭而從政;九月之喪既葬而從政;小功緦之喪既殯而從政。曾申問于曾曰:“哭父母有常聲乎?曰:“中路嬰兒失其母焉何常聲之有?
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