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　　是故子先慎乎。有德此人，有人有土，有此有財(cái)，財(cái)此有用德者本也財(cái)者末也外本內(nèi)末爭(zhēng)民施奪是故財(cái)聚民散，財(cái)則民聚。故言悖而者，亦悖入；貨悖入者，亦而出。《誥》曰：惟命不于。”道善得之，不則失之矣《楚書(shū)》：“楚國(guó)以為寶，善以為寶”舅犯曰“亡人無(wú)為寶，仁以為寶。

　　桓玄出射，有壹劉參軍與周軍朋賭，垂成，唯少壹破。劉謂曰：“卿此起不破，我當(dāng)撻卿。周曰：“何至受卿撻！”劉曰：伯禽之貴，尚不免撻，而況於卿”周殊無(wú)忤色。桓語(yǔ)庾伯鸞曰：參軍宜停讀書(shū)，周參軍且勤學(xué)問(wèn)”

　　有問(wèn)秀才：“吳舊何如？”答曰：“吳府聖王之老成，明時(shí)之俊。朱永長(zhǎng)理物之至德，選之高望。嚴(yán)仲弼九臯鳴鶴，空谷之白駒。顧先八音之琴瑟，五色之章。張威伯歲寒之茂松幽夜之逸光。陸士衡、龍鴻鵠之裴回，懸鼓之槌。凡此諸君：以洪筆鉏耒，以紙劄為良田。玄默為稼穡，以義理為年。以談?wù)摓橛⑷A，以恕為珍寶。著文章為錦，蘊(yùn)五經(jīng)為繒帛。坐謙為席薦，張義讓為帷幕行仁義為室宇，修道德廣宅。