　　子云：“善則稱人，過稱己，則民不爭；善則稱人過則稱己，則怨益亡。”《》云：“爾卜爾筮，履無咎。”子云：“善則稱人，過稱己，則民讓善。”《詩》：“考卜惟王，度是鎬京；龜正之，武王成之。”子云“善則稱君，過則稱己，則作忠。”《君陳》曰：“爾嘉謀嘉猷，入告爾君于內，乃順之于外，曰：此謀此猷惟我君之德。于乎！是惟良哉。”子云：“善則稱親，則稱己，則民作孝。”《大》曰：“予克紂，非予武，朕文考無罪；紂克予，非朕考有罪，惟予小子無良。

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　　三年之喪何也？曰：情而立文，因以飾群，別疏貴踐之節，而不可損益。故曰：無易之道也。創者其日久，痛甚者其愈遲三年者，稱情而立文，所為至痛極也。斬衰苴杖，倚廬，食粥，寢苫枕塊，以為至痛飾也。三年之喪二十五月而畢；哀痛未盡思慕未忘，然而服以是斷者，豈不送死者有已，復有節哉？凡生天地之間者有血氣之屬必有知，有知屬莫不知愛其類；今是大獸，則失喪其群匹，越月時焉，則必反巡，過其故，翔回焉，鳴號焉，蹢躅，踟躕焉，然后乃能去之小者至于燕雀，猶有啁頃焉，然后乃能去之；故血氣之屬者，莫知于人，人于其親也，至死不窮。由夫患邪淫之人與，則彼死而夕忘之，然而從之，是曾鳥獸之不若也，夫焉相與群居而不亂乎？將由修飾之君子與，則三年之，二十五月而畢，若駟之隙，然而遂之，則是無窮。故先王焉為之立中制節壹使足以成文理，則釋之。

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　　會稽孔沈、魏、虞球、虞存、謝，並是四族之俊，時之桀。孫興公目曰：“沈為孔家金顗為魏家玉，虞為、琳宗，謝為弘道。

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