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　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩不敬。祭不欲疏，疏則怠，則忘。是故君子合諸天道：禘秋嘗。霜露既降，君子履，必有凄愴之心，非其寒之也。春，雨露既濡，君子履，必有怵惕之心，如將見之樂以迎來，哀以送往，故禘樂而嘗無樂。致齊于內(nèi)，散于外。齊之日：思其居處，其笑語，思其志意，思其所，思其所嗜。齊三日，乃見所為齊者。祭之日：入室，然必有見乎其位，周還出戶肅然必有聞乎其容聲，出戶聽，愾然必有聞乎其嘆息之。是故，先王之孝也，色不乎目，聲不絕乎耳，心志嗜不忘乎心。致愛則存，致愨著。著存不忘乎心，夫安得敬乎？君子生則敬養(yǎng)，死則享，思終身弗辱也。君子有身之喪，忌日之謂也。忌日用，非不祥也。言夫日，志所至，而不敢盡其私也。唯人為能饗帝，孝子為能饗親饗者，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之，然后能焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲，夫人奠盎。君獻尸，人薦豆。卿大夫相君，命婦夫人。齊齊乎其敬也，愉愉其忠也，勿勿諸其欲其饗之。文王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌日必，稱諱如見親。祀之忠也，見親之所愛，如欲色然；其王與？《詩》云：“明發(fā)不，有懷二人。”文王之詩也祭之明日，明發(fā)不寐，饗而之，又從而思之。祭之日，與哀半；饗之必樂，已至必。

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　　王右少時甚澀，在大將許，王、二公後來右軍便起去。大將留之曰：爾家司空元規(guī)，復(fù)所難？

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　　郗公大歛，有錢數(shù)萬。嘉賓意不同，常朝問訊。郗家：子弟不坐因倚語移時遂及財貨事郗公曰：“正當(dāng)欲得吾耳！”迺開壹日，令任用。郗公始謂損數(shù)百萬。嘉賓遂壹乞與親友，旋略盡。郗聞之，驚怪能已已

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　　季冬行秋令，則白露早降介蟲為妖，四鄙入保。行春令則胎夭多傷，國多固疾，命之逆。行夏令，則水潦敗國，時不降，冰凍消釋

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　　凡遺人弓者：張弓尚筋，弓尚角。右手執(zhí)簫，左手承弣尊卑垂帨。若主人拜，則客還，辟拜。主人自受，由客之左下承弣；鄉(xiāng)與客并，然后受。劍者左首。進戈者前其鐏，后刃。進矛戟者前其鐓

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　　王夷甫婦郭泰寧，才拙而性剛，聚斂厭，幹豫人事。夷甫之而不能禁。時其鄉(xiāng)幽州刺史李陽，京都俠，猶漢之樓護，郭憚之。夷甫驟諫之，曰：“非但我言卿不，李陽亦謂卿不可。郭氏小為之損