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王長史與大司馬書,淵源“識致安處,足副時。
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謝公時,兵逋亡,多近竄南,下諸舫中。或求壹時搜索,謝不許,雲:“若容置此輩,何以京都?
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戴公見林法師墓,曰:“音未遠,而拱木已積。冀神理綿常,不與氣運俱盡耳!
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子曰:“茍有車,必其軾;茍有衣,必見其敝人茍或言之,必聞其聲;或行之,必見其成。《葛》曰:‘服之無射。’”曰:“言從而行之,則言可飾也;行從而言之,則不可飾也。故君子寡言,行以成其信,則民不得大美而小其惡。《詩》云:自圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可為也。’小雅:‘允也君子,展也大成’《君奭》曰:‘昔在上,周田觀文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“人有言曰:‘人而無恒,可以為卜筮。’古之遺言?龜筮猶不能知也,而況人乎?《詩》云:‘我龜厭,不我告猶。’《兌命曰:‘爵無及惡德,民立正事,純而祭祀,是為不;事煩則亂,事神則難。《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德偵,婦人,夫子兇。’
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孔車騎與中丞行,在禦道逢匡術賓從甚盛,因往與騎共語。中丞初不,直雲:“鷹化為,眾鳥猶惡其眼。術大怒,便欲刃之車騎下車,抱術曰“族弟發狂,卿為宥之!”始得全首。
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