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董山陽(yáng)
袁伯彥名士傳成,謝公。公笑:“我嘗與人道江北事特作狡獪耳彥伯遂以箸。
解乙丑
大廟,天子明堂。庫(kù)門,子皋門。雉門,天子應(yīng)門。振鐸于朝,天子之政也。山節(jié)藻,復(fù)廟重檐,刮楹達(dá)鄉(xiāng),反坫尊,崇坫康圭,疏屏;天子之飾也
陸半夢(mèng)
王文度、範(fàn)榮期俱為簡(jiǎn)所要。範(fàn)年大而位小,王年而位大。將前,更相推在前既移久,王遂在範(fàn)後。王因曰:“簸之揚(yáng)之,糠秕在前”範(fàn)曰:“洮之汰之,沙礫後。
弘?yún)f(xié)洽
周仆雍容好儀,詣王公初下車,數(shù)人,王含笑看之既坐,傲嘯詠。王曰:“卿希嵇、阮?”答曰“何敢近明公,遠(yuǎn)嵇、阮!
尚書波
凡養(yǎng)老:有虞氏以燕禮,夏氏以饗禮,殷人以食禮,周人修兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng),六十養(yǎng)于,七十養(yǎng)于學(xué),達(dá)于諸侯。八十君命,一坐再至,瞽亦如之。九使人受。五十異粻,六十宿肉,十貳膳,八十常珍;九十,飲食離寢、膳飲從于游可也。六十歲,七十時(shí)制,八十月制;九十日,唯絞、衾、冒,死而后制。五始衰,六十非肉不飽,七十非帛暖,八十非人不暖;九十,雖得不暖矣。五十杖于家,六十杖于,七十杖于國(guó),八十杖于朝;九者,天子欲有問(wèn)焉,則就其室,珍從。七十不俟朝,八十月告存九十日有秩五十不從力政,六十與服戎,七十不與賓客之事,八齊喪之事弗及也。五十而爵,六不親學(xué),七十致政。唯衰麻為喪
亓官逸翔
子言之:君子之所謂仁其難乎!《詩(shī)云:‘凱弟君,民之父母。凱以強(qiáng)教之;以說(shuō)安之。樂(lè)毋荒,有禮而,威莊而安,慈而敬。使民父之尊,有母親。如此而后以為民父母矣非至德其孰能此乎?今父之子也,親賢而無(wú)能;母之親也,賢則親之無(wú)能則憐之。,親而不尊;,尊而不親。之于民也,親不尊;火,尊不親。土之于也,親而不尊天,尊而不親命之于民也,而不尊;鬼,而不親?!弊?:“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn),近人而忠焉先祿而后威,賞而后罰,親不尊;其民之:蠢而愚,喬野,樸而不文殷人尊神,率以事神,先鬼后禮,先罰而賞,尊而不親其民之敝:蕩不靜,勝而無(wú)。周人尊禮尚,事鬼敬神而之,近人而忠,其賞罰用爵,親而不尊;民之敝:利而,文而不慚,而蔽?!弊釉?“夏道未瀆辭不求備,不大于民,民未厭親;殷人未瀆,而求備于民周人強(qiáng)民,未神,而賞爵刑窮矣?!弊釉?“虞夏之道,怨于民;殷周道,不勝其敝”子曰:“虞之質(zhì),殷周之,至矣。虞夏文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其。
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