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公羊玄黓
子云:“于父之執,可以其車,不可以衣其衣。君子以孝也。”子云:“小人皆能養親,君子不敬,何以辨?”子:“父子不同位,以厚敬也。《書》云:“厥辟不辟,忝厥。”子云:“父母在,不稱老言孝不言慈;閨門之內,戲而嘆。”君子以此坊民,民猶薄孝而厚于慈。子云:“長民者朝廷敬老,則民作孝。”子云“祭祀之有尸也,宗廟之主也示民有事也。修宗廟,敬祀事教民追孝也。”以此坊民,民忘其親
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戴安道中年畫行像甚精妙庾道季看之,語戴雲:“神明俗,由卿世情未盡。”戴雲:唯務光當免卿此語耳。
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婦祔于祖姑,祖姑有三,則祔于親者。其妻為大夫卒,而后其夫不為大夫,而于其妻則不易牲;妻卒而后為大夫,而祔于其妻,則以夫牲。為父后者,為出母無。無服也者,喪者不祭故也婦人不為主而杖者:姑在為杖,母為長子削杖。女子子室為父母,其主喪者不杖,子一人杖
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曾子問曰“并有喪,如何?何先何后”孔子曰:“,先輕而后重其奠也,先重后輕;禮也。啟及葬,不奠行葬不哀次;葬奠,而后辭殯,逐修葬事其虞也,先重后輕,禮也。孔子曰:“宗雖七十,無無婦;非宗子,無主婦可也。
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袁悅有口,能短長說,有精理。始作玄參軍,頗被遇。後丁艱,除還都,唯賫國策而已。語曰:“少年時論語、老子,看莊、易,此是病痛事,當所益邪?天下物,正有戰國。”既下,說馬孝文王,大親待,幾亂機。俄而見誅
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