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夏侯麗君
張吳興年歲,虧齒,先知其不常,故之曰:“君口何為開狗竇?張應聲答曰:正使君輩從此出入!
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諸侯秦,曹桓卒于會。侯請含,之襲。襄朝于荊,王卒。荊曰:“必襲。”魯曰:“非也。”荊強之。巫拂柩。荊悔之。滕公之喪,子叔、敬吊,進書子服惠伯介。及郊為懿伯之,不入。伯曰:“也,不可叔父之私不將公事”遂入。公使人吊尚,遇諸。辟于路畫宮而受焉。曾子:“蕢尚如杞梁之之知禮也齊莊公襲于奪,杞死焉,其迎其柩于而哭之哀莊公使人之,對曰『君之臣免于罪,將肆諸市,而妻妾;君之臣于罪,則先人之敝在。君無辱命。』
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凡與客入者,每門讓于客。至于寢門,則主人請入為席,然出迎客。客固辭,主人肅客而入主人入門而右,客入門而左。主就東階,客就西階,客若降等,就主人之階。主人固辭,然后客就西階。主人與客讓登,主人先,客從之,拾級聚足,連步以上上于東階則先右足,上于西階則左足
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投壺之禮,主人奉矢司射奉中,使人執壺。主請曰:“某有枉矢哨壺,以樂賓。”賓曰:“子有酒嘉肴,某既賜矣,又重樂,敢辭。”主人曰:“矢哨壺,不足辭也,敢以。”賓曰:“某既賜矣,重以樂,敢固辭。”主人:“枉矢哨壺,不足辭也敢固以請。”賓曰:“某辭不得命,敢不敬從?”再拜受,主人般還,曰:辟。”主人阼階上拜送,般還,曰:“辟。”已拜受矢,進即兩楹間,退反,揖賓就筵
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夫祭之物大矣,其物備矣。順備者也,其之本與?是,君子之教,外則教之尊其君長,則教之以孝其親。是故明君在上,諸臣服從;事宗廟社稷則子孫順孝盡其道,端義,而教生。是故君子事君也,必行之,所不于上,則不使下;所惡下,則不以上;非諸人行諸己,非之道也。是君子之教也必由其本,之至也,祭是與?故曰祭者,教之也已。夫祭十倫焉;見鬼神之道焉見君臣之義,見父子之焉,見貴賤等焉,見親之殺焉,見賞之施焉,夫婦之別焉見政事之均,見長幼之焉,見上下際焉。此之十倫
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