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之凌巧
季孫之母死,哀公焉,曾子與子貢吊焉,人為君在,弗內(nèi)也。曾與子貢入于其廄而修容。子貢先入,閽人曰:鄉(xiāng)者已告矣。”曾子后,閽人辟之。涉內(nèi)溜,大夫皆辟位,公降一等揖之。君子言之曰:“飾之道,斯其行者遠矣”陽門之介夫死,司城罕入而哭之哀。晉人之宋者,反報于晉侯曰:陽門之介夫死,而子罕之哀,而民說,殆不可也。”孔子聞之曰:“哉覘國乎!《詩》云:凡民有喪,扶服救之。雖微晉而已,天下其孰當(dāng)之。
段干東亞
阮仲容先幸姑家卑婢。及居母喪,姑遠移,初雲(yún)當(dāng)留婢,發(fā),定將去。仲容借驢箸重服自追之,累而返。曰:“人種不失!”即遙集之母也
位清秋
山公舉阮鹹為吏部郎,曰:“清真寡欲,萬物不能也。
鯉魚丸
郊之祭也喪者不敢哭,服者不敢入國,敬之至也。之日,君牽牲穆答君,卿大序從。既入廟,麗于碑,卿夫袒,而毛牛耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退爓祭,祭腥而,敬之至也。之祭,大報天主日,配以月夏后氏祭其闇殷人祭其陽,人祭日,以朝闇。祭日于壇祭月于坎,以幽明,以制上。祭日于東,月于西,以別內(nèi),以端其位日出于東,月于西。陰陽長,終始相巡,致天下之和。下之禮,致反也,致鬼神也致和用也,致也,致讓也。反始,以厚其也;致鬼神,尊上也;致物,以立民紀也致義,則上下悖逆矣。致讓以去爭也。合五者,以治天之禮也,雖有邪,而不治者微矣
季微微
魯莊公宋人戰(zhàn)于乘。縣賁父御卜國為右。驚,敗績,隊。佐車授。公曰:“之卜也。”賁父曰:“日不敗績,今敗績,是勇也。”遂之。圉人浴,有流矢在肉。公曰:非其罪也。遂誄之。士有誄,自此也
儲婉
王脩齡嘗在東山貧乏。陶胡奴為烏程,送壹船米遺之,卻肯取。直答語“王脩若饑,自當(dāng)就謝仁祖食,不須陶胡奴米。
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