　　子曰：“道不遠人，人之道而遠人，不可以為道?！对?云：‘伐柯，伐柯，其則不遠’執柯以伐柯，睨而視之，猶為遠。故君子以人治人，改而。忠恕違道不遠，施諸己而不，亦勿施于人。君子之道四，未能一焉，所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君，能也；所求乎弟，以事兄，未也；所求乎朋友，先施之，未也。庸德之行，庸言之謹；有不足，不敢不勉，有余，不敢；言顧行，行顧言，君子胡不慥爾！

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　　晉武帝時，荀勖中書監，和嶠為令。事，監、令由來共車嶠性雅正，常疾勖諂。後公車來，嶠便登正向前坐，不復容勖勖方更覓車，然後得。監、令各給車自此。

　　先王之所以治天下者五貴有德，貴貴，貴老，敬長慈幼。此五者，先王之所以天下也。貴有德，何為也？其近于道也。貴貴，為其近君也。貴老，為其近于親也敬長，為其近于兄也。慈幼為其近于子也。是故至孝近王，至弟近乎霸。至孝近乎，雖天子，必有父；至弟近霸，雖諸侯，必有兄。先王教，因而弗改，所以領天下家也。子曰：“立愛自親始教民睦也。立教自長始，教順也。教以慈睦，而民貴有；教以敬長，而民貴用命。以事親，順以聽命，錯諸天，無所不行。

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