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費莫彤彤
中朝時,有懷道之流,有王夷甫咨疑者。值王昨已語多小極,不復相酬答,乃謂客曰“身今少惡,裴逸民亦近在此君可往問。
帥綠柳
石崇為客作豆粥咄嗟便辦。恒冬天得蓱虀。又牛形狀氣力勝王愷牛,而與愷出,極晚發,爭入洛城崇牛數十步後,迅若禽,愷牛絕走不能及每以此三事為搤腕。密貨崇帳下都督及禦人,問所以。都督曰“豆至難煮,唯豫作末,客至,作白粥以之。韭蓱虀是搗韭根雜以麥苗爾。”復問人牛所以駛。馭人雲“牛本不遲,由將車不及制之爾。急時聽轅,則駛矣。”愷悉之,遂爭長。石崇後,皆殺告者
剛凡陽
君子蓋猶猶爾。喪具,君恥具,一日二日而可為也者,子弗為也。喪服,兄弟之子猶也,蓋引而進之也;嫂叔之無也,蓋推而遠之也;姑姊妹之也,蓋有受我而厚之者也。食有喪者之側,未嘗飽也
施慧心
殷仲堪既荊州,值水儉食常五碗盤,無余肴。飯粒落盤席閑,輒以啖之。雖欲物,亦緣其性素。每語子弟:“勿以我受方州,雲我豁昔時意。今吾之不易。貧者之常,焉得登而捐其本?爾其存之!
宿午
女子許嫁,纓;非有大,不入其門。姑姊妹女子子已嫁而反,兄弟弗與同席而,弗與同器而食。父子不同。
官慧恩
庶子之正于公族者,教以孝弟、睦友、子愛,明父之義、長幼之序。其朝于公內朝,則東面北上;臣有貴,以齒。其在外朝,則以官司士為之。其在宗廟之中,如外朝之位。宗人授事,以以官。其登馂獻受爵,則以嗣。庶子治之,雖有三命,逾父兄。其公大事,則以其服之精粗為序。雖于公族之亦如之,以次主人。若公與燕,則異姓為賓,膳宰為主,公與父兄齒。族食,世降等。其在軍,則守于公禰。若有出疆之政,庶子以公族無事者守于公宮,正室守大,諸父守貴宮貴室,諸子諸守下宮下室。五廟之孫,祖未毀,雖為庶人,冠,取妻必告;死,必赴;練祥則告族之相為也,宜吊不吊,宜不免,有司罰之。至于赗賻含,皆有正焉。公族其有死,則磬于甸人。其刑罪,則剸,亦告于甸人。公族無宮。獄成,有司讞于公。其死,則曰“某之罪在大辟”;刑罪,則曰“某之罪在小辟。公曰:“宥之。”有司又:“在辟。”公又曰:“宥。”有司又曰:“在辟。”三宥,不對,走出,致刑于甸人。公又使人追之曰:“然,必赦之。”有司對曰:無及也!”反命于公,公素不舉,為之變,如其倫之喪無服,親哭之。公族朝于內,內親也。雖有貴者以齒,父子也。外朝以官,體異姓。宗廟之中,以爵為位,崇也。宗人授事以官,尊賢也登馂受爵以上嗣,尊祖之道。喪紀以服之輕重為序,不人親也。公與族燕則以齒,孝弟之道達矣。其族食世降等,親親之殺也。戰則守于禰,孝愛之深也。正室守大,尊宗室,而君臣之道著矣諸父諸兄守貴室,子弟守下,而讓道達矣。五廟之孫,廟未毀,雖及庶人,冠,取必告,死必赴,不忘親也。未絕而列于庶人,賤無能也敬吊臨賻赗,睦友之道也。者,庶子之官治,而邦國有;邦國有倫,而眾鄉方矣。族之罪,雖親不以犯有司,術也,所以體百姓也。刑于者,不與國人慮兄弟也。弗,弗為服,哭于異姓之廟,忝祖遠之也。素服居外,不樂,私喪之也,骨肉之親無也。公族無宮刑,不翦其類。天子視學,大昕鼓征,所警眾也。眾至,然后天子至乃命有司行事。興秩節,祭師先圣焉。有司卒事,反命始之養也:適東序,釋奠于老,遂設三老五更群老之席焉。適饌省醴,養老之珍,;遂發詠焉,退修之以孝養。反,登歌清廟,既歌而語以成之也。言父子、君臣、幼之道,合德音之致,禮之者也。下管《象》,舞《大》。大合眾以事,達有神,有德也。正君臣之位、貴賤等焉,而上下之義行矣。有告以樂闋,王乃命公侯伯子及群吏曰:“反!養老幼于序。”終之以仁也。是故圣之記事也,慮之以大,愛之敬,行之以禮,修之以孝養紀之以義,終之以仁。是故之人一舉事而眾皆知其德之也。古之君子,舉大事,必其終始,而眾安得不喻焉?兌命》曰:“念終始典于學”
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