　　諸侯出夫人，人比至于其國，以人之禮行；至，以人入。使者將命曰“寡君不敏，不能而事社稷宗廟，使臣某，敢告于執(zhí)事”主人對(duì)曰：“寡固前辭不教矣，寡敢不敬須以俟命。有司官陳器皿；主有司亦官受之。妻，夫使人致之曰：某不敏，不能從而粢盛，使某也敢告侍者。”主人對(duì)曰“某之子不肖，不辟誅，敢不敬須以命。”使者退，主拜送之。如舅在，稱舅；舅沒，則稱；無兄，則稱夫。人之辭曰：“某之不肖。”如姑姊妹亦皆稱之

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　　陳太丘與友期行，期日中過中不至，太丘舍去，去後乃。元方時(shí)年七歲，門外戲。客元方：“尊君在不？”答曰：待君久不至，已去。”友人便曰：“非人哉！與人期行，相而去。”元方曰：“君與家君日中。日中不至，則是無信；子罵父，則是無禮。”友人慚下車引之。元方入門不顧

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　　子言之曰：“后世有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生無私，不厚其子；子民如父母有憯怛之愛，有忠利之；親而尊，安而敬，威愛，富而有禮，惠而能；其君子尊仁畏義，恥輕實(shí)，忠而不犯，義而，文而靜，寬而有辨。甫刑》曰：‘德威惟威德明惟明。’非虞帝其能如此乎？”子言之：事君先資其言，拜自獻(xiàn)身，以成其信。是故君責(zé)于其臣，臣有死于其。故其受祿不誣，其受益寡。”子曰：“事君言入則望大利，小言入望小利；故君子不以小受大祿，不以大言受小。《易》曰：‘不家食吉。’”子曰：“事君下達(dá)，不尚辭，非其人自。小雅曰：‘靖共爾，正直是與；神之聽之式谷以女。’”子曰：事君遠(yuǎn)而諫，則諂也；而不諫，則尸利也。”曰：“邇臣守和，宰正官，大臣慮四方。”子：“事君欲諫不欲陳。詩》云：‘心乎愛矣，不謂矣；中心藏之，何忘之。’”子曰：“事難進(jìn)而易退，則位有序易進(jìn)而難退則亂也。故子三揖而進(jìn)，一辭而退以遠(yuǎn)亂也。”子曰：“君三違而不出竟，則利也；人雖曰不要，吾弗也。”子曰：“事君慎而敬終。”子曰：“事可貴可賤，可富可貧，生可殺，而不可使為亂”子曰：“事君，軍旅辟難，朝廷不辭賤；處位而不履其事則亂也。君使其臣得志，則慎慮從之；否，則孰慮而從。終事而退，臣之厚也《易》曰：‘不事王侯高尚其事。’”子曰：唯天子受命于天，士受于君。故君命順則臣有命；君命逆則臣有逆命《詩》曰：‘鵲之姜姜鶉之賁賁；人之無良，以為君。’

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　　魏武有壹妓，聲最清高，而性酷惡。欲殺則愛才，欲置則不。於是選百人壹時(shí)俱教。少時(shí)，有壹人聲及之，便殺惡性者

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　　子張死，曾子有母之喪；齊而往哭之。或曰：“齊衰不以吊”曾子曰：“我吊也與哉？”有之喪，悼公吊焉，子游擯，由左齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹服。”或曰：“外祖母也，故為服。

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