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殷蔚萌
古之欲明明德于天下者,治其國。欲治其國者,先齊其。欲齊其家者,先修其身。欲其身者,先正其心。欲正其心,先誠其意。欲誠其意者,先其知。致知在格物。物格而后至,知至而后意誠,意誠而后正,心正而后身修,身修而后齊,家齊而后國治,國治而后下平
納喇涵菲
君在不佩玉,左佩,右設佩,居則設,朝則結佩,齊則綪佩而爵韨。凡帶必有玉,唯喪否。佩玉有牙;君子無故,玉不身,君子于玉比德焉天子佩白玉而玄組綬公侯佩山玄玉而朱組,大夫佩水蒼玉而純綬,世子佩瑜玉而綦綬,士佩瓀玟而缊組。孔子佩象環五寸,綦組綬
亓官鶴榮
斬衰三升,衰四升、五升、升,大功七升、升、九升,小功升、十一升、十升,緦麻十五升其半,有事其縷無事其布曰緦。哀之發于衣服者。
云壬子
有人語王戎曰:“嵇延祖卓如野鶴之在雞群?!贝鹪唬?君未見其父耳!
姜覓云
司徒修六以節民性,明教以興民德,八政以防淫,道德以同俗,耆老以致孝,孤獨以逮不足上賢以崇德,不肖以絀惡。鄉,簡不帥教以告。耆老皆于庠,元日,射上功,習鄉齒,大司徒帥之俊士與執事。不變,命國右鄉,簡不帥者移之左;命之左鄉,簡不教者移之右,初禮。不變,之郊,如初禮不變,移之遂如初禮。不變屏之遠方,終不齒。命鄉,秀士,升之司,曰選士。司論選士之秀者升之學,曰俊。升于司徒者不征于鄉;升學者,不征于徒,曰造士。正崇四術,立教,順先王詩禮樂以造士。、秋教以禮樂冬、夏教以詩。王大子、王、群后之大子卿大夫元士之子、國之俊選皆造焉。凡入以齒。將出學小胥、大胥、樂正簡不帥教以告于大樂正大樂正以告于。王命三公、卿、大夫、元皆入學。不變王親視學。不,王三日不舉屏之遠方。西曰棘,東方曰,終身不齒
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太上貴德,其次務施報。尚往來。往而不來,非禮也;而不往,亦非禮也。人有禮則,無禮則危。故曰:禮者不可學也。夫禮者,自卑而尊人。負販者,必有尊也,而況富貴?富貴而知好禮,則不驕不淫貧賤而知好禮,則志不懾
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